in ГОМОСЕКСУАЛИЗМ (гомосексуальность) ((греч. homos — равный, одинаковый, такой же, тот же самый, подобный, свой, сосбтвенный) + (лат. sexus — пол)) (сексуальная инверсия (лат. inversio — перевёртывание, перестановка), инверсия влечения, эквисексуализм (лат. aequus — ровный, соразмерный, равный + секс), (необычная, нетрадиционная) (сексуальная ориентация, коммаскуляция, гомосексуальность, влечение)):
  • предпочтение сексуальных партнеров собственного пола;
  • половое влечение к собственному полу;
  • сильное и постоянное предпочтительное эротическое влечение к людям своего пола (у мужчин уранизм, мужеложество, мужеложство, содомия, голубизна, андрофилия, эфебофилия, педерастия; у женщин — лесбийская любовь, сапфизм, трибадия, гинекофилия, партенофилия, корофилия, граофилия);
  • врожденное свойство всех людей, выраженное в потребности приязненных и близких душевных и телесных отношений с представителями своего пола;
  • сексуальная ориентация, которая предполагает романтическое влечение, желания и сексуальные контакты с партнером своего пола.
    гомосексуальный:
  • содомский, педерастический, гомосексуалистский
    гомосексуалист:
  • гомосек(суал), педик, пидарас, пидор(ас), пидераст, педерастина, пидерастина, пидорастина, педермот, голубой, гей («неполиткорректное слово»), урнинг, уранист, представитель сексуального меньшинства, третий пол, меньшевик, меньшевист, человек нетрадиционной (сексуальной) ориентации, сексуальное меньшинство, другой ориентации, есик, фламинго, умница, туз червонный, жополюбивый, жопник, шахтер, парафин, чичеряка, чичиряка, хуеглот, хуегрыз, хуеман, волшебница, барсук, белка, блядьмо, голубец, педрила, трубадурша, тёплый брат, содомит, человек лунного света, руслан, дашка, попки к бою, половой демократ, пазель, моргалик, маэстро, маркоташник, мастевый, кречет, кукурузник, красавчик, король, кентавр, козёл, кодеш, жополиз, пчеловод; актив(ный), эктивпедераст, мужеложец, мужиковед, педикатор, говномес, гузноёб, говноёб, говномер, говнодав, глиномес, бульза, жополюб, срачник, джигит, бульза, жокей, дятел, жопоёб, жопочник, чудильник, трубочист, топтун, пернатый, марксист, кочегар, ковырялка, кишкоправ; пассив(ный), педрила-мученик, кинэдэ, патикус, дама, додик, гомик, акробат, армянская королева, бархотка, батон, дашка, шурик, шурин, жена, жося, зойка, феномен, универсал, чушок, чушкарь, санта-лючия, пульвер с дыркой, подруга, петух, петушок, педрило, округленный, незабудка, машка, манька, мастевый, маруха, (мария, марья) ивановна, курочка, кукурузник, красная косынка, копчик, (клозетная, сортирная, туалетная) девка, массандра, зойка, жося, гомик;
  • ребёнок, зайчик, зайка, чебурашка, пуфик, порчик, сермяга, педермот, дочка;
  • додик, конь
    гомосексуалистка:
  • лесбиянка, урнинда, урнинга, белочка, розовая, гомосексуалка, меньшевистка, жеребила
    гомосексуалисты:
  • люди одного пола, ЛГБТ (LGBT от англ. lesbians, gomosexuals, bisexuals и transvestites)

    1. Псевдогомосексуализм (по несексуальным мотивам, например, как проституция);
    2. Гомосексуализм периода развития (при задержке некоторых фаз психосексуального развития;
    3. При различных задержках психического развития;
    4. Истинный гомосексуализм

    Гомосексуализм нормоинвертированный — определяется по осознанию своей половой принадлежности: мужчина — активный гомосексуал и женщина — пассивная лесбиянка.
    Гомосексуализм патоинвертированный — определяется по осознанию своей половой принадлежности: мужчина — пассивный гомосексуал и женщина — активная лесбиянка.

    Гомосоциальность — ориентация на общение с людьми собственного пола.
    Гомофилия - эмоциональное (неэротическое) влечение к людям собственного пола.
    Гомоэротизм — эротическое влечение к людям собственного пола (не обязательно с элементами сексуальности).
    Гомофобия — необьяснимая ненависть к гомосексуалистам. Часто является неосознанным противодействием собственным скрытым гомосексуальным фантазиям и тенденциям

    Относительно происхождения однополой любви в древности имелись различные мнения, самым известным и остроумным из которых является то, которое Платон вкладывает в своем «Симпосии» в уста Аристофана. Согласно его рассказу, посредством разделения надвое трех изначальных полов, а именно: мужчины, женщины и муже-женщины (андрогина), Зевс придал людям их окончательную форму, так что индивидуум отдает предпочтение тому виду любви, который соответствует полу первоначального цельного существа, от которого он произошел. В силу того, что одна из половин ищет другую, с которой ее разлучили, от изначального мужчины произошли мужи, предающиеся однополой любви, от изначальной женщины — гомосексуальные женщины, из андрогина же — мужчины, взыскующие жен, и женщины, любящие мужчин.

    Платоновыми следами шел и австрийский писатель К.X. Ульрих. В 1870-х годах он публикует ряд произведений, в которых обращает внимание на существование класса людей, которые по врождённым свойствам находятся на черте, отделяющей один пол от другого. Ульрих считает, что гомосексуалы являются третьим полом, в котором полностью исключена возможность сексуального влечения к женщинам, так как эти люди сочетают в себе женский ум и мужское тело. Ульрих назвал их «уранами» или «урнингами» (Уран (греч. ouranos - небо; ouran(i)os — небесный, достигающий неба) — сын Эроса и Геи, муж Геи, отец Кроноса и Титанов, невольный отец Афродиты, рожденной из пены, которая образовалась после падения отсеченных Кроносом тестикул Урана в океан), а их любовь к другим мужчинам — уранизмом.

    Гомосексуальность существовала и существует во всех обществах и цивилизациях, во всех слоях общества и является частью любого человека и живого существа. Негативное отношение — дань культурной привычке. Десмонд Моррис потратил немало усилий на изучение гомосексуальных отношений у колюшек, и вполне возможно, что эта форма необычной половой деятельности наиболее характерна для разных видов животных. Кинзи обратил наше внимание на гомосексуальное поведение обезьян, собак, буйволов, коров, крыс, дикобразов, морских свинок, баранов, антилоп, жеребцов, ослов, слонов, гиен, мышей, летучих мышей, куниц, хомяков, енотов и других животных.

    Оскар Уайльд во время судебного слушания в 1895 году сделал следующее заявление: ««Любовь, что назвать себя не смеет» в этом столетии — то же самое великое чувство старшего мужчины к младшему, какое было между Давидом и Ионафаном, которое Платон положил в основу своей философии и которое вы найдёте в сонетах Микеланджело и Шекспира. Эта глубокая духовная привязанность столь же чиста, сколь и совершенна… В наш век её понимают превратно, поэтому её можно описать как «Любовь, что назвать себя не смеет», и по этой причине я помещён туда, где я теперь нахожусь. Она красива, утончённа, это самая благородная форма привязанности. В ней нет ничего неестественного, и она часто возникает между пожилым и молодым, когда старший обладает интеллектом, а младший — всей полнотой радости, надежд и блеска его будущей жизни. Мир не понимает, что так и должно быть. Мир издевается над этой любовью и иногда пригвождает испытывающего её к позорному столбу».


    Зевс и Ганимедд

    Древние иудейские традиции гомосексуальность осуждали. В Библии сказано: «Если кто ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба они сделали мерзость; да будут преданы смерти, кровь их на них» (Левит, 20:13).

    В Древней Греции некоторые формы гомосексуальности считались естественными и даже общественно необходимыми. Платон в «Пире» восхвалял достоинства мужской гомосексуальности: «... не знаю большего блага для юноши, чем достойный влюбленный, а для влюбленного — чем достойный возлюбленный. Ведь тому, чем надлежит всегда руководствоваться людям, желающим прожить свою жизнь безупречно, никакая родня, никакие почести, никакое богатство, да и вообще ничто на свете не научит лучше, чем любовь. Чему же она должна их учить? Стыдиться постыдного и честолюбиво стремиться к прекрасному, без чего ни государство, ни отдельный человек не способны ни на какие великие и добрые дела. Я утверждаю, что, если влюбленный совершит какой-нибудь недостойный поступок или по трусости спустит обидчику, он меньше страдает, если уличит его в этом отец, приятель или еще кто-нибудь, — только не его любимец. То же, как мы замечаем, происходит и с возлюбленным: будучи уличен в каком-нибудь неблаговидном поступке, он стыдится больше всего тех, кто его любит. И если бы возможно было образовать из влюбленных и их возлюбленных государство или, например, войско, они управляли бы им наилучшим образом, избегая всего постыдного и соревнуясь друг с другом; а сражаясь вместе, такие люди даже и в малом числе побеждали бы, как говорится, любого противника: ведь покинуть строй или бросить оружие влюбленному легче при ком угодно, чем при любимом, и нередко он предпочитает смерть такому позору; а уж бросить возлюбленного на произвол судьбы или не помочь ему, когда он в опасности, — да разве найдется на свете такой трус, в которого сам Эрот не вдохнул бы доблесть, уподобив его прирожденному храбрецу? И если Гомер прямо говорит, что некоторым героям «отвагу внушает бог», то любящим ее дает не кто иной, как Эрот».

    Многие греческие боги и герои мифов — Зевс, Геркулес, Посейдон, Ахилл — отличались гомосексуальным поведением. В гомосексуальные отношения среди афинских граждан чаще вступали взрослые мужчины и юноши (половозрелые мальчики). Что же касается взаимоотношений мужчин с мальчиками-рабами, то тут дело ограничивалось исключительно вкусом рабовладельца. Большинство мужчин в Древней Греции имели моногамные семьи, однако гомосексуальная любовь, равно и любовь к проституткам и гетерам, если мужчины предавались им умеренно, считались не постыдными и греховными, а полезными для здоровья мужчины.

    Первоначально слово кинед (kinaidos) обозначало «дающий себя выебать в зад» и имело чисто очень оскорбительный для грека и обсценный смысл. Затем так стали называть профессиональных танцоров в некоторых непристойных балетах, которые известны из Плавта и Петрония и по фрескам Виллы Дориа Памфили в Риме; они танцевали под аккомпанемент в высшей степени вольных, а с современной точки зрения, бесстыдных песен, демонстрируя свои задницы и изображая анальный половой акт. Так слово кинед постепенно превратилось в прозвище для тех «полумужей», которые своим женоподобным поведением и жестами, подкрашиванием лица, женскими нарядами и другими косметическими ухищрениями заслуживали всеобщего презрения, хотя никто их не предавал гонениям и у них были свои почитатели.. Одна из сатир на них гласит: «Они не желают быть мужчинами, хотя родились не женщинами; они не мужчины, ибо позволяют пользоваться собой как женщинами; они мужчины для женщин и женщины для мужчин». Часто подвергается осмеянию их манерность, как, например, у Аристофана: «Ты пришел откуда женственный? Где родина твоя? Что это за наряд? И что за смесь всего, что только может быть?Мужчиной ли растешь, скажи, дитя мое? Но где твой член мужской, где плащ и башмаки? Ты женщина? Но груди где твои тогда?» Кратин высмеивает «мальчиков для утех», называя их «девчоночками»; в других случаях перед мужским именем иногда ставился артикль женского рода или мужское имя употребляется с женским окончанием. Употреблялся также целый арсенал слов, прямо указывающий на сексуальные предпочтения кинедов: «задница», «широкозадый», «цистернозадый», «виляющий (подмахивающий) задом», «волчок», «запутанный лабиринт». Предающиеся анальному сношению гомосексуальные пары, равно и людей с неумеренной чувственностью некоторые древние писатели прозывали также рыбками алфистис: эта бледно-желтая, местами окрашенная в пурпурный цвет рыба частенько попадалась рыбакам не одна, а парами, причем они всегда следовали друг за другом, одна из них плыла за хвостом другой и словно всё время смотрела ей в зад. Вместе с тем, в Древней Греции гомосексуализм был обычным явлением; гомосексуальные отношения связывали взрослого и юношу, причем мужчина был инициатором связи, игравшим в ней активную роль. Зрелым мужчинам играть пассивную роль в этих отношениях считалось недостойным.

    На заре существования Римской империи однополые сексуальные отношения были достаточно обычным явлением. Браки между двумя мужчинами считались допустимыми и в основном практиковались несколькими императорами, отличающимися крайней жестокостью и сексуальными изысками, в том числе Нероном, имевшим сексуальные отношения с матерью, а затем и убившим свою мать.

    Чтобы понять античные взгляды на гомосексуализм, важно знать, что древние отличали:
  • 1) сексуальные отношения с «немужчинами» (кастратами («без определеных мужских признаков») или «естественными евнухами» (геями: мужчинами, которые по своей природе не испытывают интереса к женщинам, например, в результате нехватки либидо)) от
  • 2) сексуальных отношений с «мужчинами».
    До появления рациональной философии, первый тип сексуальных отношений был приемлем в древнем мире и, в некоторых случаях, даже освящен, в то время как сексуальное отношения между свободными взрослыми мужчинами осуждались, как противоестественные и разрушительные. Сексуальное использование мальчиков и безбородой молодежи было спорно из-за их неоднозначного статуса, как пред-мужчин, и этим строго управляли, как например в древней Греции. Сексуальное использование мужчин рабов разрешалось, потому что рабы не были ответственны и не имели никаких прав относительно использования их тел, которые принадлежали их владельцам.

    Гомосексуальные отношения по взаимному согласию между взрослыми людьми периодически были модными в Китае, как, например, в периоды династии Хань и династии Сун (960-1127 гг. н.э.), и они редко вызывали сильную реакцию отторжения, поскольку интимная связь между двумя элементами Ян, хотя и не такая полезная, как соединение Инь и Ян, все же не считалась разрушительной. Лесбийские отношения воспринимались с полным безразличием, поскольку они являлись естественным следствием совместной жизни многочисленных жен и наложниц высокопоставленных особ (это можно было бы назвать «эффектом гарема»). Это считалось занятием бесполезным, но неопасным, кроме тех случаев, когда использовались искусственные половые члены. Все сексуальные руководства предостерегают против злоупотребления подобными приспособлениями, поскольку они могут повредить ткани, особенно в тех случаях, когда использовались двухконечные искусственные пенисы, сделанные из дерева и слоновой кости и имевшие волнистую поверхность. Женщина, исполнявшая мужскую роль, вставляла один конец искусственного члена в свое Киноварное Ущелье, привязывала середину пениса шелковыми веревками к своей талии и использовала второй конец наподобие Нефритового Стебля. В одном средневековом романе упоминается так называемое «кантонское ребро» — растение с побегами в форме фаллоса, которое отмачивали в горячей воде, после чего оно затвердевало и превращалось в превосходный искусственный член.

    Мужские гомосексуальные связи были известны под названием «лунь-янь» (по имени молодого человека Лунь Янь-чуна, который жил в IV в. до н.э. и был фаворитом князя Вэй) или «туан-сю» «обрезанный рукав» (существовал рассказ об одном из императоров династии Хань, которые обрезал свой рукав, чтобы не потревожить красивого молодого юношу, который заснул на этом рукаве). Несколько императоров династии Хань были гомосексуалистами в греческом смысле, т.е. скорее бисексуалами. В более поздние времены китайцы стали относиться к бисексуальности с подозрением. Один писатель периода Мин (1368—1644 гг.) был убежден, что у бисексуальных отцов часто рождаются дети-гермафродиты. В конце III в., говорит он, когда бисексуальность была очень распространена, родилось необычно большое число гермафродитов.20 А гермафродиты, как было известно каждому, это неестественные чудовища, способные на самые ужасные, самые черные преступления.

    Традиционная индийская эротика насчитывает три типа чувственных отношений между мужчинами: взаимные ласки без оргазма, взаимная мастурбация с оргазмом, оральный и анальный секс. Традиционные современные сексологи не относят две первые формы к гомосексуализму «в чистом виде»; таким образом, под категорию «гомосексуальных отношений» подпадает лишь оральный и анальный половой акт. Аупариштака между мужчинами запрещена у индусов и буддистов; однако древнеиндийские евнухи-массажисты (и смазливые молодые люди, слуги с серьгами в ушах) оказывали подобные услуги своим клиентам. «Кама-сутра» описывает несколько способов орального секса между мужчинами, но отмечает, что брамины и кшатрии не смеют «марать» себя таким способом. Мужчине также запрещается проглатывать семя другого мужчины (хотя известно, что бог Агни поступил таким образом с семенем Шивы). Тантристы обходят этот запрет молчанием, но безоговорочно осуждают мужской гомосексуальный анальный акт и называют его «перевернутой кундалини». В тантрической литературе говорится о том, что активный гомосексуалист обычно пытается уравновесить и «экстернализировать» снедающий его внутренний огонь кундалини. Если ему не удается преобразовать энергию кундалини сексуальным путем, она находит выражение в военной и другой агрессии. По мнению тантристов, агрессивная мужская гомосексуальность практически повсеместно связывается с упадком цивилизаций и наций. Помноженная на упадок жречества, она служит питательной почвой для различных оккультных течений. Еще со времен тамплиеров европейская мистика стала окрашиваться в «голубые» тона. Алистер Кроули, испытавший большое влияние тантризма, никогда не скрывал своей бисексуальной ориентации. Индусскому тантризму также пришлось пережить несколько периодов значительного упадка, и все они были отмечены возникновением гомоэротических ритуалов и прославлением однополого секса. Тем не менее, гомосексуальные отношения и направления в тантризме существуют и поныне. Однако примеры подобных отклонений никак не являются характерной особенностью тантры. При однополой Тантре, если партнеры будут лишь разжигать свое мужское или женское начало и нацеливаться исключительно на одностороннее усиление этого начала, в таких действиях не будет развития.

    Много персидской поэзии и беллетристики использовали гомосексуальные отношения, как пример моральной любви. Хотя Коран и ранние религиозные писания показывают отрицательное отношение к гомосексуализму («Господь от деяний подобных злится настолько, что трон Его трясётся»), мусульманские культуры относились к гомосексуализму с безразличием, если не с восхищением. Классические работы арабской поэзии и прозы, от поэта Абу Нуваса до 1001 ночи рассматривают гомосексуалистов и их сексуальность с уважением и пониманием. Арабский язык содержит огромный словарь гомосексуальной терминологии, в котором только для описания различных типов мужских проституток существует множествами терминов. Эротическое обращение одного мужчины к другому — стандартный приём арабской любовной поэзии; даже поэмы, действительно написанные для женщин, часто используют мужские местоимения и метафоры мужской красоты.

    Гомосексуальные отношения были широко распространены и в Центральной Америке до ее завоевания. Когда в Новый Свет попали конкистадоры, там существовало три основных культурных центра: два были молодыми, очень агрессивными и деспотичными — ацтеки в Мексиканской долине и инки в Перу, а один был уже старым и распадающимся — цивилизация майя на полуострове Юкатан, расположенном между Карибским морем и Мексиканским заливом. Если в деспотичных племенах официально очень жестоко подавляли мужскую гомосексуальность, то у майа относились к ней терпимо. Майя признавали подростковый гомосексуализм как естественное явление и даже предпочитали его гетеросексуальности. До тех пор пока мальчик не дорастал до брачного возраста, родители обеспечивали его мальчиком-рабом, который должен был удовлетворять его потребности, а другие способы их удовлетворения порицались. Если мальчик вступал в связь с незамужней женщиной, он должен был заплатить пеню, а если его возлюбленная оказывалась девственницей, он обязан был немедленно жениться на ней. Майя также признавали и терпели (в отличие от ацтеков и инков) и гомосексуализм среди взрослых мужчин, считая его врожденным. Проводившееся в 1952 г. исследование американский индейских племен показало, что две трети из них считают подростковый гомосексуализм вполне нормальным и приемлемым; другие исследователи обнаружили, что он узаконен в племени кубео на Амазонке и в племенах могавков и зуни в Северной Америке.

    Принято считать, что христианская религия с самого начала осуждала гомосексуальность, однако не все историки придерживаются такой точки зрения. В своей книге «Христианство, общественная терпимость и гомосексуальность» Джон Босуэл утверждает, что на протяжении многих веков католическая Европа не проявляла враждебности к гомосексуалам...

    Главное оружие против гомосексуальности дали католической церкви труды Св. Августина и Св. Фомы Аквинского: оба они писали, что любые половые акты, исключающие возможности зачатия, противоестественны и поэтому греховны. Согласившись с подобным ходом рассуждений, церковь превратилась в мощную силу, регулирующую половое поведение. Гомосексуалов стали осуждать за их наклонности и заставляли замаливать свой грех. В средние века обвинение в гомосексуальности превратилось в одно из орудий инквизиции: дознаватели любыми способами выколачивали из подозреваемых нужные признания, представляя их не только извращенцами, но и еретиками и изменниками.

    Негативное отношение к гомосексуальности, проистекавшее из религиозных убеждений, преобладало в западном мире до тех пор, пока в XVIII и XIX вв. этой проблемой не заинтересовались медики. Однако по существу ничего не изменилось: медики просто заменили слово «грех» словом «болезнь». Так, Крафт-Эббинг в своей книге «Psychopathia Sexualis» связывает гомосексуальность с генетическими дефектами и с аномалией нервной системы. К началу XX в. представление о гомосексуальности как о врожденном заболевании стало общепринятым.

    Научные споры по поводу причин гомосексуальности не утихают весь XX в., однако отношение к этому явлению постепенно становится все более терпимым. Опубликованный в Англии в 1957 г. доклад Вольфендена рекомендовал ввести закон, разрешающий любые формы приватного полового поведения между взрослыми людьми по взаимному согласию. Летом 1969 г. в Гринвич-Вилледж (Нью-Йорк) состоялась демонстрация в знак протеста против полицейского налета на бар гомосексуалов; это событие можно считать началом борьбы геев за свои права. К 1990 г. во многих крупных и мелких городах США были приняты постановления, запрещающие дискриминацию гомосексуалов в отношении местожительства и трудоустройства.

    Такие явные действия со стороны общины геев активизировали социальную и политическую оппозицию во многих кругах; даже сегодня заметна напряженность не только между гетеросексуалами и гомосексуалами, но и внутри самого сообщества гомосексуалов.

    В своей книге «Гомосексуализация Америки» Д.Альтман писал: «Гомосексуалы больше не грешники, не преступники, не извращенцы, не душевнобольные; им начинают давать менее оскорбительные определения: люди, ведущие альтернативный образ жизни, «члены некоего нового сообщества». В таком демократическом государстве, каким является США, это несомненно самый верный путь добиться, если не признания, то хотя бы терпимости».

    Однако точка зрения Альтмана, несомненно популярная в начале 1980-х гг., быстро теряет своих приверженцев с появлением смертельной болезни, известной как СПИД. И хотя теперь мы знаем, что СПИД может передаваться и при гетеросексуальных контактах, в те годы среди заболевших преобладали геи и бисексуалы, что дало людям повод вновь заговорить о гомосексуальности как о болезни и вызвало новую волну протеста в обществе.

    Наука уже много лет занимается проблемой возникновения гомосексуальности, но она по-прежнему неясна (ориентация сексуальная). Обсуждаются многие гипотезы. Они варьируют от эндокринных нарушений в эмбриональный период, когда мозг определяет себя как мужской или женский под влиянием мужского полового гормона тестостерона, до генетических нарушений или чисто психологических причин. Ни одна из них не доказана. Наиболее вероятным кажется мнение, разделяемое большинством сексологов, о том, что для возникновения гомосексуальности нужна не какая-либо одна-единственная причина, а комплекс различных, в деталях все еще не до конца известных факторов. Признанными считаются следующие научные положения:

  • Гомосексуальность как сексуальная ориентация не определяется наследственностью, не является заболеванием, «не заразна» и поэтому не нуждается в лечении. Её нельзя ни предотвратить, ни вылечить. Любая профилактика или терапия беспредметна. Все попытки в этом направлении оказались сомнительными и в конце концов бессмысленными. В минувшие десятилетия отношение к гомосексуальности как к патологии помогало терпимому отношение к гомосексуалам («Бедные, больные люди, заслуживающие нашего сочувствия»).

  • Гомосексуальность — равноправный и равноценный вариант человеческой сексуальности, один из многих видов сексуального поведения и партнерства.

  • Никто не может сам определять заранее свою сексуальную ориентацию. Тем самым все моральные оценки гомосексуальности отпадают. Гомосексуальность сама по себе не является аморальным или безнравственным либо предосудительным или признаком слабости характера — точно так же, как и гетеросексуальность.

  • Отношение к гомосексуальности как к преступлению ведет к произволу и подозрительности. Все дискриминационные правовые предписания насчет гомосексуальности не имеют никакого оправдания и несправедливы. Они с самого начала объявляют определенный круг лиц неполноценными и рассматривают невиновных по причине их отличия как скрыто виновных. Они нарушают основной принцип равноправия. Тем самым подобные правовые определения чрезвычайно способствуют произволу и провоцируют их направленность против любых (неугодных) лиц. Тому существует множество доказательств вплоть до нашего времени.

  • Сексуальное поведение является неотъемлемой составной частью общего поведения личности. Создание препятствий, борьба, санкции против этих элементов поведения представляют из себя глубокое вмешательство в интимную сферу человека и могут причинить ощутимый вред психике. Санкции возможно оправдать лишь в том случае, если подобное поведение кому-либо навязывается или иным способом наносит вред либо угрожает общественности. Против этого направлены соответствующие положения Уголовного кодекса, какое-либо особое правовое отношение к гомосексуальности не требуется.

  • Гомосексуальность не сводится только к сексу. Он охватывает однополые отношения, любовь между мужчинами или между женщинами. С этим связаны высокие человеческие стремления и ценности. Сведение к области секса, которое близко к слову гомосексуальность, упускает существо того, что происходит между однополыми людьми, любящими друг друга.

  • Никто не становится гомосексуальным или гетеросексуальньм благодаря гомосексуальным или гетеросексуальньм действиям самим по себе, если он к этому не предрасположен. Нельзя никого совратить стать гомосексуальным. Даже если гетеросексуалы предпринимают в определенных ситуациях (изоляции, сексуального голода) однополые действия, они не становятся в результате гомосексуальными, а остаются гетеросексуальными, точно так же как и гомосексуалы не теряют своей сексуальной ориентации в результате одних лишь гетеросексуальных контактов, брака и т.д. Тезис о совращении на котором основывались многие правовые определения, доказал, по мнению защитников гомосексуальности, свою научную несостоятельность и негодность для общественных теорий. Помимо этого, он исходит из принципиальной неполноценности или вреда гомосексуальности и утверждает, будто переход к гомосексуальности является качественной деградацией, что не соответствует истине. Если в отношении кого-либо совершаются против его или ее воли гетеросексуальные или гомосексуальные действия, что равносильно сексуальному преступлению, он не может «переориентироваться» как с помощью медикаментов, операций, так и иных манипуляций или принуждений.

    Следует различать прочную гомосексуальность и случайные однополые контакты, возникающие в период полового созревания или при отсутствии партнера иного пола. Такие контакты не ведут к гомосексуальности. За соответствующими опасениями часто скрывается дискриминационное отношение к гомосексуалам или осуждение их, страх быть иным, чем все остальные, и иметь из-за этого трудности. Более четверти всех мужчин (около 30%) имели в своей жизни (обычно в детстве и подростковом возрасте (в период полового созревания) со сверстниками) хоть один гомосексуальный контакт.

    Обследование детей, растущих у гомосексуальных родителей, показало, что в будущем они могут стать гомосексуалами с той же вероятностью, что и дети гетеросексуальных родителей. Более того, четко определено, что половая ориентация не зависит от ранних социокультурных условий и окружения. Так, в племенах Новой Гвинеи мальчики примерно с 8 лет живут только мужской группой. Считается, что они могут вырасти настоящими мужчинами, если будут регулярно поглощать семенную жидкость, что обеспечивают более старшие мальчики (гомосексуальная фелляция). Однако в возрасте около 17 лет большинство из них (95%) женится и к их поведению добавляется гетеросексуальная фелляция, а после первой менструации жены начинается гетеросексуальная половая жизнь. После рождения первого ребенка гомосексуальная активность прекращается, и 95% ведут только гетеросексуальную половую жизнь до конца своих дней.

    Люди не всегда сохраняют сексуальную ориентацию на протяжении всей жизни. Некоторые гомосексуалы начинают испытывать влечение к индивидам и своего пола, и противоположного, другие, напротив, в конце жизни меняют гетеросексуальную ориентацию на гомосексуальную. Эти изменения строго индивидуальны.

    Относительно распространенности гомосексуальности возможны лишь приблизительные оценки. Данные Кинзи и его сотрудников, авторов книги «Сексуальное поведение мужчины», предполагают, что гомосексуальная ориентация на протяжении всей жизни характерна для 4% (6-8%) мужчин и 2-3% (есколько меньшем) женщин (примерно 7,5 миллионов человек на 250 миллионов жителей). Штарке в книге «Гомосексуальный Восток» (1994) на основании собственных эмпирических исследований оценивает число гомосексуалов в 2-4%. В целом сегодня исходят из того, что гомосексуалы составляют около 5% всего населения. К лицам, имеющим исключительную гомосексуальную ориентацию, следует добавить тех, кто вступает в гомосексуальные связи эпизодически или через определенный промежуток времени. Если прибавить к этому ближайших родственников, родителей, братьев и сестер, то можно прийти к заключению, что гомосексуальность непосредственно затрагивает значительную часть населения. Обращение с гомосексуальностью, таким образом, — это проблема не отдельных немногих, она проникает во все слои общества и влияет на повседневную жизнь многих людей.

    Несмотря на то, что нелепо считать всех гомосексуалов одинаковыми, в обществе бытует именно такое представление. По сложившемуся мнению, гомосексуала можно отличить от других людей по внешнему виду (мягкие руки, жеманные манеры у мужчин и коротко остриженные волосы и мужеподобные фигуры у женщин), по профессии, по характеру, по стилю поведения (например, незамужние женщины после 30 «подозрительны», а если они живут вместе с представительницами своего пола, то «подозрительны» вдвойне). Однако подобные стереотипы ошибочны. Хотя небольшая часть гомосексуалов-мужчин и ведет себя женоподобно, но она составляет не более 10% от общего их числа. Не менее вероятно встретить таких мужчин и среди гетеросексуалов. Это относится и к остальным «различиям». Тем самым не существует какого-либо определенного гомосексуального стиля жизни, который бы позволил отличить «голубых» от всех остальных. Некоторые гомосексуалы говорят, что они осознали свою необычную сексуальную ориентацию еще в детстве, в возрасте 5-6 лет, другие утверждают, что сделали это открытие уже взрослыми. Впрочем, маловероятно, чтобы маленький ребенок имел реальные представления о сексуальной ориентации.

    1. Вероятность того, что причиной гомосексуальности у мужчин могут быть неправильные отношения в семье (властная мать или слабохарактерный отец), очень мала. Родители практически не влияют на выбор сексуальной ориентации своих детей.
    2. Теория о том, что женская гомосексуальность возникает в результате выбора девочкой в качестве ролевой модели своего отца, не находит подтверждения.
    3. Стереотипное представление, что причиной гомосексуальности часто бывает развращение малолетних более старшими представителями того же пола в юности, неверно. Сексуальные опыты в детстве и юности приблизительно одинаковы у всех групп индивидов, только позднее некоторые понимают, что получают меньшее удовлетворение от гетеросексуальных отношений.
    4. Сексуальное предпочтение прочно устанавливается в подростковом возрасте; у взрослых людей существенные изменения сексуальной ориентации происходят редко.
    5. В детском и подростковом возрасте гомосексуалы участвуют в гетеросексуальных контактах не реже, чем их гетеросексуальные однолетки, однако они получают при этом меньшее удовлетворение или не испытывают его вовсе.
    6. Несоответствие игрового поведения полу ребенка (например, любовь к игре в куклы у мальчиков) — важный (хотя и не абсолютный) признак развития у них в дальнейшем гомосексуальности.
    7. Гомосексуальность, вероятно, обусловлена биологическими факторами.
    8. Психоаналитики полагают, что гомосексуалист убегает к мужчинам от женщин, защищаясь от эдипова комплекса (сексуального влечения к собственной матери) и пытаясь побороть страх кастрации жещиной.
    9. Современные психиатры считают, что гомосексуальная стадия достаточно часто встречается в подростковом возрасте, но большинство великих цивилизаций мира либо игнорировали ее, либо активно подавляли.
    10. Исследования негативных сторон гомосексуальной ориентации свидетельствуют о том, что некоторые нарушения психики действительно распространены среди отдельных групп гомосексуалов сильнее, чем среди гетеросексуалов (например, суицидальные попытки — 20 и 4% соответственно). Юные геи склонны к суициду. Причины этого: ощущение себя изгоем или боязнь отторжения семьи и друзей.

    Осознание гомосексуальности

    Некоторые гомосексуалы утверждают, что они осознали свою гомосексуальность в возрасте 5-6 лет; другие начинают понимать это лишь в зрелом возрасте. Вряд ли, однако, маленький ребенок реально ощущает свою гомосексуальную ориентацию. Ощущение своей неординарности еще в детстве, о чем вспоминают некоторые гомосексуалы, став взрослыми, не всегда точно указывает на последующую сексуальную ориентацию, поскольку многие «нормальные» взрослые также чувствовали себя в детстве «не такими, как все». Кроме того, сложившиеся в обществе представления о том, что «должны» чувствовать гомосексуалы, могут оказывать влияние на воспоминания взрослых о своих чувствах и поведении.

    Большая часть научных данных свидетельствует, что гомосексуалы-мужчины начинают осознавать сексуальную ориентацию в ранней юности, к женщинам это приходит несколько позднее. В более раннем возрасте и дома, и в школе, и в телевизионных передачах, и в детских книжках ребенок находится в окружении исключительно гетеросексуальных ролевых моделей (во всяком случае такими он их видит). Это обстоятельство в сочетании с автоматически принимаемым допущением, что все вокруг — гетеросексуалы, пока не будет «доказано» обратное, почти неизбежно приучает ребенка считать себя гетеросексуалом.

    Люди обнаруживают себя гомосексуалами по-разному. Многие геи рассказывают, что такие подозрения у них возникли в раннем подростковом возрасте после сексуального эпизода со сверстниками того же пола. Затем, по их словам, какое-то время они находились в замешательстве относительно своей половой ориентации, и лишь впоследствии, осознав себя гомосексуалами, стали придумывать способы существования в гетеросексуальном мире. (Важно помнить, что гомосексуальные и гетеросексуальные эксперименты в детстве или отрочестве обычны. Один лишь факт, что человек получает удовольствие от полового акта с лицом одного с ним пола, необязательно свидетельствует о его или ее гомосексульности.) Есть гомосексуалы, у которых соответствующие подозрения возникают без какого-либо сексуального опыта с лицом своего пола, а впоследствии эти подозрения лишь подтверждаются. У некоторых гомосексуалов процесс самопознания длится многие годы. Все их попытки соответствовать принятому в обществе гетеросексуальному модусу кончаются неудачей, они лишь убеждаются в том, что это им просто неприятно.

    Несмотря на то, что некоторые лесбиянки еще в отрочестве осознают свою сексуальную склонность, в большинстве случаев они считают испытываемое ими влечение к женщинам «преходящей фазой». Многие лесбиянки реализуют свою сексуальную ориентацию лишь после вступления в гетеросексуальный брак.

    Конечно, осознать свою гомосексуальность и смириться с ней — совсем не одно и то же. Некоторые геи и лесбиянки принимают свой статус легко, однако очень многие испытывают душевный разлад и неуверенность, порождаемые всем тем, что вытекает из существования гомосексуалов в гетеросексуальном обществе. Одни люди, осознавшие свою гомосексуальность, пытаются «лечиться» от этого «недуга», другие гордятся своей исключительностью. Хотя, по имеющимся данным, только 1 из 20 гомосексуалов (мужчин и женщин) открыто выражает большое сожаление по поводу своей гомосексуальности, примерно 1 из 3 делает попытки отказаться от гомосексуальной активности. Отмечено, что геи труднее, чем лесбиянки, примиряются со своей гомосексуальностью; возможно, это объясняется тем, что мужчины гораздо чаще рассматривают гомосексуальность «как неспособность достигнуть мужской сексуальной установки», тогда как женщины-лесбиянки, как правило, рассматривают свой статус как добровольно принятый ими отказ от гетеросексуальных отношений.

    Некоторые исследования зафиксировали небольшое количество тех, кто самостоятельно обращается к врачу, чтобы сменить сексуальную ориентацию, если она не соответствует жизненным установкам. Применяемые программы успешны в различной степени, причем не совсем понятно, изменяется ли при этом ориентация или устанавливаются строгие ограничения на определенные виды сексуального поведения. Независимо от результатов, важным аспектом счастья для человека является формирование любовных отношений, независимо от пола партнера.

    Выход из подполья

    "Выходом из подполья» называют признание гомосексуалов в своей сексуальной ориентации. Этот процесс может быть длительным: сначала гомосексуал рассказывает правду о себе лучшему другу (и ожидает его реакции); затем постепенно посвящает в свою тайну близких приятелей и, наконец, сообщает членам своей семьи, сослуживцам и просто знакомым. Иногда эта весть распространяется очень быстро, но чтобы решиться на «выход из подполья», могут понадобиться годы.

    Многие гомосексуалы считают, что гораздо легче открыться перед геями, чем перед своими гетеросексуальными приятелями и семьей. Иногда они решают сохранять «видимость» гетеросексуальности, чтобы избежать осуждения со стороны общества, экономических последствий или других возможных проблем; тогда в среде геев их называют «частично вышедшими из подполья».

    Далеко не всегда, однако, «признание» обходится легко:

    1. В большинстве случаев сразу после того, как сын признается родителям в том, что он гомосексуал, обстановка в семье становится очень напряженной. Родители приходят в отчаяние, узнав о гомосексуальности сына или дочери; многие из них заставляют своих детей обратиться к врачу, чтобы «покончить с этой проблемой». Некоторые отказываются общаться со своими детьми; другие выражают свое недовольство в менее резкой форме, но их явно расстраивает наличие в семье гомосексуала. Однако в конце концов первоначальное смятение проходит и отношения улучшаются; во многих случаях они становятся даже лучше, чем были до того, как родители узнали о сексуальной ориентации сына.

    2. Многие геи, не признающиеся родителям в своей гомосексуальности, боятся причинить им боль или разочаровать их; то, что родители отрекутся от них или станут их ругать, беспокоит геев гораздо реже.

    3. Чаще всего геи открываются перед родителями, желая поделиться с ними своими личными проблемами, устав скрывать от них правду, стремясь к большей свободе и большей близости с родителями.

    4. Реакция родителей на гомосексуальность сына, по-видимому, не зависит от того, кто им сообщил эту новость: сам сын, признавшийся в этом добровольно или в ответ на их вопрос, кто-то из знакомых или они узнали об этом случайно.

    Многие лесбиянки боятся признаться матери по ряду особых причин. Реакция матери часто бывает остро негативной, потому что она чувствует себя отвергнутой, вынужденной забыть свои мечты о свадьбе дочери, о внуках и просто отказаться от возможности «соответствовать» гетеросексуальным ожиданиям семьи и общества. Часто после такого открытия родители из лучших побуждений начинают настаивать на лечении и предлагают возместить связанные с этим расходы. Если дочь не вполне уверена в своей гомосексуальности и ищет независимой оценки, такая реакция усилит ее беспокойство и амбивалентность. Если же она уверена в своей сексуальной ориентации, то предложение матери может привести ее в ярость, и все может закончится крупнейшим конфликтом и полным разрывом отношений на какое-то время.

    Но не все матери (и отцы) реагируют на гомосексуальность дочери так отрицательно. На самом деле после того, как родители узнают правду, напряженность в семье несколько падает; например, мать и отец перестают непрерывно ворчать: «почему ты никак не найдешь себе хорошего парня, чтобы выйти замуж?» или сводить дочь с многообещающими молодыми людьми. Однако, за исключением тех случаев, когда родители давно подозревали, что их дочь лесбиянка, путь от первоначальной негативной реакции до примирения может быть для них долгим и болезненным (точно таким же он, скорее всего, будет и для родителей гея). У матери признание дочери может вызвать горе, вполне сравнимое с горем по умершей. Но в этом есть и потенциально позитивный фактор: «пройдя через скорбь, мать, возможно, сумеет смириться с лесбиянством дочери, что откроет им обеим путь к созданию взаимоотношений иного рода».

    Несмотря на наблюдаемую в настоящее время тенденцию убеждать гомосексуалов «выходить из подполья», гордиться своей сексуальной ориентацией и добиваться политических прав, большинство гомосексуалов, как мужчин, так и женщин, предпочитают не афишировать свою сексуальную ориентацию. Создается впечатление, что в низших слоях общества люди свободнее говорят о своей гомосексуальности, тогда как более образованные и состоятельные люди предпочитают скрывать ее.

    Формирование сексуального предпочтения

  • Сексуальные предпочтения мальчиков и девочек, как правило, складываются еще до достижения ими подросткового возраста, даже в том случае, если в это время они еще не проявляют большой сексуальной активности.
  • На формирование сексуального поведения и выбор сексуального объекта гораздо большее влияние оказывают раннее научение, контакт с матерью и общение со сверстниками, и меньшее — гормональные факторы (по сравнению с не-приматами).
  • Признаком или подкреплением гомосексуальности являются сексуальные чувства, которые, как правило, появлялись примерно за три года до начала явно выраженной гомосексуальной активности, и по-видимому, именно эти чувства в большей степени, чем гомосексуальная активность, играли решающую роль в формировании гомосексуальности взрослого человека.
  • В детстве и отрочестве гомосексуальные мужчины и женщины, как правило, имели гетеросексуальный опыт. Однако в отличие от гетеросексуалов они сообщали, что этот опыт не приносил им удовлетворения.
  • Обнаружена сильная связь между гендерной неконформностью и формированием гомосексуальности у мужчин и женщин.
  • Идентификация ребенка с родителями противоположного их собственному пола в период роста не оказывает значимого влияния на формирование их гомосексуальной или гетеросексуальной ориентации.
  • Основными факторами, влияющими на развитие фемининности у мальчиков, являются безразличие родителей к проявлению фемининного поведения или его поощрение; одевание мальчика в женскую одежду; чрезмерная материнская опека; отсутствие отца или неприятие им ребенка; физическая привлекательность ребенка; недостаток общения с мальчиками своего возраста. Критической общей чертой во всех этих случаях, похоже, является то, что в них отсутствует неодобрение фемининного поведения (акценнтуализация мужской сексуальности). Дальнейшие обследования этих детей обнаружили среди них высокий процент (до 75%) бисексуальности и гомосексуальности.
  • Идентификация мальчиков и девочек с родителями собственного пола относительно слабо связана с формированием их сексуальной ориентации.
  • Плохие отношения ребенка мужского и женского пола со своими отцами, по-видимому, играют более важную роль, чем какие бы то ни было отношения с матерями.
  • В той степени, в какой мы можем выявить различия между мужским и женским психосексуальным развитием, гендерная неконформность кажется более значимой для мужчин, чем для женщин, а семейные отношения более значимы для женщин, чем для мужчин.

    Существует большая разница между «открытием» (коминг-аут) и «принятием» собственной гомосексуальности. Одни не испытывают в этом отношении больших затруднений, вторые переживают внутренние конфликты, боятся быть уличенными в «гомосексуализме». Третьи пытаются «лечить» свое состояние. Несмотря на то, что лишь 1 из 20 гомосексуалов (как мужчин, так и женщин) сожалеет о своей сексуальной ориентации, только треть последних серьезно задумывается о прекращении своей сексуальной деятельности. По сравнению с лесбиянками мужчины труднее «свыкаются» со своей гомосексуальностью.

    Исследования показали, что от 62 до 79% мужчин, характеризующих себя как гомосексуалов, поддерживают сексуальные отношения с женщинами, а 74-81% лесбиянок — с мужчинами. Таким образом, невозможно однозначно оценить тот или иной вид сексуального поведения.

    В 1978 г. Белл и Вайнберг разделили гомосексуалов на следующие группы:

  • Закрытые пары — гомосексуалы, живущие парами, поддерживающие отношения, сходные с отношениями в гетеросексуальных браках. Практически не имеют сексуальных проблем. Сексуальных партнеров на стороне мало. Много времени проводят дома. К этой категории было отнесено 10% мужчин и 29% женщин.
  • Открытые пары — гомосексуалы, которые живут парами, но обычно имеют много сексуальных партнеров на стороне. Большую часть времени проводят в поисках сексуальных партнеров. Они чаще сталкиваются с сексуальными проблемами и чаще жалуются на свою гомосексуальность, чем партнеры в закрытых парах. В данную группу были зачислены 18% мужчин и 17% женщин.
  • Функционалы — гомосексуалы, не образовывающие пар. Имеют очень много гомосексуальных партнеров и мало сексуальных проблем. Как правило, это лица более молодого возраста. Их число — 15% мужчин и 10% женщин, lie сожалеют о своей гомосексуальности. Развивают бурную сексуальную деятельность.
  • Дисфункционалы (12% мужчин-гомосексуалов и 5% лесбиянок). В пары не входят. Имеют много сексуальных партнеров. Ведут активную сексуальную жизнь. Имеют значительные сексуальные проблемы.
  • Асексуалы — гомосексуалы, мало интересующиеся сексом, малоактивные, в пары не входят. Их гомосексуальность проявляется не так явно, они скрывают ее более тщательно, чем все прочие типы. К этой категории можно отнести 16% гомоссксуалов-мужчин и 11% лесбиянок.

    Было доказано, что гомосексуалы в закрытых парах обычно чувствуют себя такими же счастливыми, как и гетеросексуальные мужчины и женщины. Дисфункционалы и асексуалы, напротив, испытывают большие психологические трудности, чем гетеросексуалы, труднее решают жизненные проблемы. Нельзя сказать, что все гомосексуалы ведут активную половую жизнь. И тем не менее мужчины-гомосексуалы, как правило, более активны, нежели женщины-гомосексуалы. Кроме того, у таких мужчин гораздо больше сексуальных партнеров, чем, например, у лесбиянок или у гетеросексуальных мужчин и женщин.

    В одном из исследований 70-х годов был задан вопрос о количестве сексуальных партнеров 574 мужчинам. Примерно 40% назвали до 500 партнеров, но эта цифра могла быть завышена. Другие исследования того же периода свидетельствуют о том, что большинство геев (75%) имели до 30 партнеров в течение жизни. В основном, у гомосексуалов большее число партнеров, чем у гетеросексуалов.

    Способы создания полового возбуждения у гомосексуалов

    Самое большое отличие гомосексуалов от гетеросексуалов заключается в том, что они не могут иметь обычный вагинальный половой акт, но остальная сексуальная активность такая же: поцелуи, объятья, предварительные ласки, оралъно-генитальный и оральный секс. Для достижения удовлетворения практикуются различные приемы и позиции. Однако нет пар, использующих одинаковые способы и поведение.

    Сексуальная техника гомосексуалов, как мужчин, так и женщин, не отличается от используемой гетеросексуалами, но гомосексуалы более охотно, смелее экспериментируют и больше уделяют внимания стилю в этой области. Большая консервативность гетеросексуалов объясняется тем, что многие люди считают любые вариации в сексуальной активности аномальными; что касается гомосексуалов, то, поскольку ни один применяемый ими способ сексуальной стимуляции не может быть одобрен обществом, их сексуальное поведение менее ограничено.

    Физиологические реакции гомосексуалов, как мужчин, так и женщин, не отличаются от реакций гетеросексуалов (Masters, Johnson, 1979). Лабораторные наблюдения за сексуальными реакциями, возникавшими у 94 геев и 82 лесбиянок в более чем 1200 актах мастурбирования, манипуляций партнера и орально-генитальных контактов, показали, что 99% случаев завершались оргазмом. Эти данные почти точно соответствуют более ранним результатам, полученным при аналогичных наблюдениях за гетеросексуальными мужчинами и женщинами. Физиологическая основа сексуальных реакций для всех групп индивидов одинакова, т.е. действует общая схема возникновения сексуальных желаний, поведения, возбуждения и достижения оргазма. Женский цикл остается таким же, независимо от того, кто является партнером — мужчина или женщина. Кроме того, гомосексуальные пары имеют те же проблемы во взаимоотношениях, что и гетеросексуальные. Конечно, физиологическая эквивалентность не означает эквивалентность во всем остальном, однако необходимо понимать, что сексуальные реакции человека не зависят от его сексуальной ориентации, они одинаковы у гомо- или гетеросексуалов.

    При гомосексуальных отношениях оргазм более часто достигается при помощи фелляции или обоюдной мастурбации. У женщин взаимная мастурбация используется более часто. Вопреки популярному мифу, не все мужские пары применяют ректальный секс. Другим распространенным мифом является то, что женщины вводят различные предметы в вагину. Исследования показывают, что лишь немногие предпочитают подобное поведение.

    Сексуальная техника гомосексуалисток (лесбиянок)

    Как установили Кинзи и др., 2/3 лесбиянок испытывали оргазмы в 90-100% своих контактов, тогда как лишь 40% женщин достигали такой высокой частоты оргазмов на пятом году супружеской жизни. Они установили также, что среди женщин с большим гомосексуальным опытом 98% применяли мануальную стимуляцию гениталий; 97% — мануальную, а 85% — оральную стимуляцию молочных желез, 78% занимались куннилингусом, а 56% использовали генитальный контакт.

    Мануальная стимуляция гениталий — самая широко распространенная и частая форма, применяемая в лесбийском сексе. Примерно 80% занимаются этим, причем 40% используют эту технику раз в неделю или чаще.

    В отличие от состоящих в браке гетеросексуальных пар, у которых «ориентированный на действие» мужчина стремится поскорее добраться до груди и с нее начать торопливую стимуляцию или же сразу заняться стимуляцией гениталий, близкие лесбийские партнеры обычно какое-то время просто наслаждаются контактом своих тел, объятиями, поцелуями, общими ласками и лишь затем постепенно переходят к стимуляции груди и половых органов.Кроме того, когда две состоящие в прочной связи лесбиянки начинают игру с молочными железами, они уделяют этому больше внимания и времени, чем гетеросексуальные пары. Лесбиянка, выступающая в активной роли, постоянно следит за реакциями своей партнерши, тогда как мужчины при стимуляции молочных желез делают это больше для того, чтобы вызвать возбуждение у самих себя, чем чтобы доставить удовольствие своей партнерше. Кроме того, лесбиянки знают, что перед менструацией прикосновения к груди могут быть болезненными, а многие мужчины забывают об этом.

    Для достижения оргазма лесбиянки предпочитают применять куннилингус. В общем, лесбиянки стимулируют своих партнеров орально-генитальным способом более эффективно, чем мужчины-гетеросексуалы, и обычно более изобретательны и менее сдержанны в сексуальном плане, чем гетеросексуальные пары. Это, вероятно, объясняется тем, что женщине на основе собственного опыта, легче понять что может быть приятно другой женщине. К тому же их меньше смущают генитальные выделения.

    Лесбиянки, применяющие оральный секс, в большинстве случаев, по-видимому, бывают более, чем удовлетворены своей половой жизнью, однако примерно 25% лесбиянок, по их словам, прибегают к этой форме стимуляции очень редко или не используют ее никогда.

    Некоторые лесбиянки возбуждают друг друга соприкасаясь всем телом или только гениталиями, однако для достижения оргазма этот способ, по-видимому, применяется редко. Некоторым лейсбиянкам доставляет удовольствие также внутривагинальное раздражение, осуществляемое с помощью руки или вибратора, реже — искусственного пениса. Мастурбацией занимаются в одиночку или вместе с партнершей, при этом большую роль играют сексуальные фантазии. Анальную стимуляцию лесбиянки практикуют редко.

    В одном обзоре 1983 года, составленном на основании опроса 771 пар лесбиянок и 3547 гетеросексуальных супружеских пар, сделан вывод, что гомосексуальные женские пары занимаются сексом гораздо реже, чем состоящие в браке гетеросексуалы. Однако из результатов другого исследования того же года, в котором опрашивались не пары, а отдельные лица, следует, что лесбиянки занимаются сексом чаще, чем гетеросексуальные женщины, чаще достигают оргазма, имеют больше партнеров и получают большее сексуальное удовлетворение.

    Исследований здоровья лесбиянок и путей заражения их венерическими болезнями проводилось немного. Среди различных сексуальных групп у них самый низкий уровень распространения сифилиса и гонореи (ниже, чем у гетеросексуальных женщин). Ученые предполагают, что низкий уровень венерических заболеваний среди лесбиянок связан с тем, что они предпочитают не вводить во илагалище какие-либо предметы, опасаясь занести инфекцию и повредить ткани. Возможно, это обуслоапено еще и тем, что у лесбиянок меньше партнеров по сравнению даже с гетеросексуальными женщинами. Кроме того, при контакте «женщина-женщина» передается меньшее количество посторонних бактерий, чем при контакте «женщина-мужчина».

    Лесбиянки реже других женщин страдают заболеваниями, вызванными дрожжевыми инфекциями. Вероятно, это связано с редким применением оральных контрацептивов (высокое содержание в них эстрогена повышает вероятность заражения). Дрожжевые инфекции могут передаваться при орально-генитальном контакте, но не при поцелуях.

    Хотя видимый риск заболеваний снижен, все же следует соблюдать меры предосторожности. При контакте с женщиной, одновременно поддерживающей сексуальные отношения с мужчинами (а их 74%), риск инфицирования повышается. Отмечено и пониженное внимание лесбиянок к своему здоровью: в среднем они посещают гинеколога раз в 21 месяц, полагая, видимо, что менее подвержены венерическим заболеваниям. Но у таких женщин, как правило, не рожавших, повышен риск рака репродуктивной системы и груди. Поэтому им необходим ежегодный осмотр, как и другим.

    Сексуальная техника гомосексуалистов

    Если учитывать все гомосексуальные взаимоотношения мужчин между собой, то способы этих взаимоотношений в порядке убывания частоты можно расположить следующим образом (согласно франкскому списку наказаний за гомосексуальные грехи 7 века):
  • простые поцелуи;
  • страстные поцелуи;
  • поцелуи с тесными объятиями и ласками, приводящими к семяизвержению;
  • взаимная мастурбация;
  • трение пенисами о тела друг друга, в том числе межбедерное сношение (пенис меж бедер партнера);
  • фелляция (орально-генитальное сношение);
  • педикация (генитально-анальное сношение).

    Наиболее возбуждающими частями тела для мужчин-гомосексуалистов являются грудь, ягодицы и гениталии (головка пениса, ствол пениса, яички). Подобно лесбиянкам, геи, образующие постоянные пары, независимо от формы сексуальной активности, обычно приступают к ней не торопясь и не стремятся одним рывком достигнуть поставленной цели. Они так же, как лесбиянки, предпочитают медленно наращивать возбуждение и продлевать стадию плато, вкладывая в свои действия больше непринужденности и выдумки, чем супружеские пары гетеросексуалов. Бывают, однако, и исключения. Некоторые постоянные пары геев действуют вполне целенаправленно и проводят половой акт в бешеном темпе, в то же время некоторые гетеросексуальные супружеские пары получают удовольствие от тихого, спокойного и растянутого секса. Но в целом различие между этими двумя группами выражено не очень резко.

    Большинство постоянных пар геев (мужские гомосексуальные пары) начинают сексуальные взаимодействия с объятий, поцелуев, нежных ласканий руками и ртом. На первых стадиях сексуальной игры нередко используют мануальную или оральную стимуляцию сосков, что почти всегда вызывает эрекцию полового члена у возбуждаемого партнера (интересно отметить, что очень немногие женщины в процессе сексуальной игры стимулируют соски своих партнеров).

    При игре с гениталиями геи, выступающие в роли «мужа», часто прибегают к «поддразниванию». Это выражается в особом внимании к уздечке полового члена, в разнообразных прикосновениях, ласках и поцелуях с целью вызвать эротическое возбуждение. Для стимуляции партнеров они используют те приемы, которые нравятся им самим. Кроме того, среди геев принято обсуждать способы генитальной стимуляции, чтобы выяснить что именно доставляет партнеру особое удовольствие.

    Гомосексуальные и гетеросексуальные пары не очень различаются по технике фелляции. Именно фелляция, по-видимому, представляет собой самую распространенную форму сексуальной активности гомосексуалов: свыше 90% геев участвовали в такой стимуляции как в активной, так и пассивной ролях.

    Другой, обычный среди геев, вид секса — анальное сношение (анальный секс). В одном исследовании было установлено, что 93% опрошенных геев имели подобный опыт. Однако по другим данным, 22% геев, принадлежащих к белой расе, за предшествующий год ни разу не участвовали в анальном половом акте, а у остальных частота анальных сношений была значительно ниже частоты фелляции.

    Некоторые авторы предлагают делить гомосексуалов-мужчин на «активных» и «пассивных» в зависимости от их роли в анальном сношении, того, какую роль они играют в анальном половом акте: «тот, который вводит», или «тот, из которого выводят». Но дело в том, что большинство геев, участвующих в анальном сексе, получают удовольствие как от одной, так и от другой роли; остальные же считают саму идею анального секса неприятной или даже отвратительной.

    В конце 1970-х гг. в некоторых общинах геев стала популярной еще одна форма анального секса, получившая название «кулачной»; при этом в прямую кишку (обычно после предварительной клизмы) вводят кисть руки, движения которой вызывают половое возбуждение. Хотя имеются данные об использовании этого способа не только геями, но также гетеросексуалами и лесбиянками, распространен он главным образом среди геев. Приверженцы этой формы сексуальной стимуляции описывают ее как необычайно сильное, доводящее до экстаза переживание, но подчеркивают, что она требует значительного доверия к партнеру, который должен действовать медленно и осторожно. Кулачный способ, как правило, сопряжен с употреблением наркотиков и представляет наибольшую угрозу для здоровья: велик риск повредить анальное отверстие и прямую кишку (что повышает риск ВИЧ-инфекции), а также заразиться гепатитом В.

    Небольшое количество мужчин-геев практикует «мокрый» секс, при котором один партнер мочится на другого; сексуальные отношения, в которых используется фетиш и приемы садомазохизма, включающие шлепки, плети, цепи, наручники и т.п.

    Ошибочные, неточные суждения и факты о гомосексуальности:

  • Все «голубые» мужчины привлечены к малолетним мальчикам. Употребление термина «педераст» вместо слова «гомосексуал».
    Факты: Большинство педофилов гетеросексуалы; многие из них состоят в браке и имеют детей. Мальчик для них является заместителем молодой девушки, а не мужчиной. Педофильные наклонности проявляются в человеке, независимо от его официальной сексуальной ориентации;

  • Гомосексуалы «повинны» в распространении СПИДа.
    Факты: Чаще других в странах Америки и Западной Европы заражаются СПИДом мужчины-гомосексуалы, в странах же Африки среди заболевших мужчины и женщины встречаются одинаково часто. Эпидемиологами США установлено, что 73% заболевших СПИДом — это мужчины-гомосексуалы, 17 - наркоманы, вводящие наркотики внутривенно, 3 - лица, которым перелили инфицированную кровь и больные гемофилией, 2 - половые партнёры названных выше категорий и их дети, 5% — проститутки.. К группам повышенного риска, которые подлежат первоочередному медицинскому контролю, относятся, прежде всего гомо- и бисексуалисты, проститутки, наркоманы, венерические больные.

  • Определением мужского гомосексуализма является предрасположенность к анальному сексу. Употребление термина «педик» (от слова «педикатор», активно сношающий в зад) вместо слова «гомосексуал».
    Факты: Гомосексуальность заключается в сексуальном влечении преимуществено или исключительно к людям своего же пола, вне зависимости от того, как (анально, орально, платонически) она выражается. Многие мужчины-бисексуалы (в подростковом, зрелом, пожилом возрасте) проявляют интерес к анальному сексу (в качестве активных или пассивных партнеров), по-прежнему не теряя своей гетеросексуальности, в то же время для немалого числа мужчин-гомосексуалистов анальный секс неприемлем или неприятен.

  • Если в юном возрасте Вас соблазнил человек одного пола с Вами пола, Вы становитесь гомосексуалом.
    Факты: Все исследования подтверждают, что сексуальная ориентация определяется на первом году жизни, поэтому если кто-то соблазнил Вас в подростковом возрасте, это уже не сможет повлиять на то, какой пол будет привлекать Вас сильнее в будущем.

  • Гетеросексуальная любовь — единственно правильная, так как ведет к появлению детей.
    Факты: Без сомнения, только сексуальные отношения между мужчиной и женщиной приводят к появлению ребёнка. Но совместная жизнь партнёров не ориентированна исключительно на рождение детей, а является обоюдным дополнением личностей, выражением человеческой близости, желанием доставить друг другу радость и получить удовольствие.

  • Лесбиянки враждебно настроены по отношению к мужчинам.
    Факты: Любить женщину — это совсем не значит ненавидеть мужчину. Влюбленность — это, все же, позитивное эмоциональное состояние. Любовь женщины к женщине не может отрицательно сказываться на ее отношении к внешнему миру, в частности, к противоположному полу. Мужчине же, со свойственным ему эгоизмом и заносчивостью, трудно допустить, что женщина способна испытывать глубокие чувства без его участия. Несмотря на то, что некоторые лесбиянки еще в отрочестве осознают свою сексуальную склонность, в большинстве случаев они считают испытываемое ими влечение к женщинам «преходящей фазой». Многие лесбиянки реализуют свою сексуальную ориентацию лишь после вступления в гетеросексуальный брак.

  • Половые связи гомосексуалистов носят, как правило, очень беспорядочный характер.
    Факты: Многих геев устраивает обезличенный секс с незнакомыми людьми, но есть и такие, кто предпочитают вступать в длительные любовные связи. Продолжительные отношения между гомосексуалами кажутся редкими, потому что они гораздо менее заметны, чем длительные гетеросексуальные или кратковременные гомосексуальные связи. Кроме того, относительную нестабильность гомосексуальных отношений можно частично объяснить тем, что они не одобряются обществом и не санкционируются законом. Однако одним из результатов эпидемии СПИДа стала большая приверженность геев к моногамии и образованию тесно спаянных пар.

  • Сексуальная активность гомосексуалов проявляется сильнее, чем у гетеросексуалов и они пристают в общественных местах.
    Факты: Не существует ни одного доказательства, что сексуальная активность гомосексуалистов по отношению к окружающим проявляется сильнее, чем у гетеросексуалов. Приставание гомосексуалов в общественных местах ничем не отличается от пириставаний гетеросексуальных мужчин к женщинам — ни хуже, ни лучше.

  • Гомосексуалы удочеряют/усыновляют детей, чтобы вырастить из них гомосексуалов.
    Факты: Многочисленные исследования в этой области доказывают, что невозможно воспитать человека гомо или гетеросексуальным. Согласно этой логике, все были бы гетеросексуальными в нашем обществе.

  • Гомосексуалов станет больше, если общество не будет открыто заявлять, что гетеросексуальные отношения являются единственно правильными.
    Факты: Количество людей гомосексуальной ориентации не возрастет, если гомосексуальность будет принят обществом. Напротив, те, кто старательно прячут свои настоящие чувства, получат, наконец, возможность жить открыто.

  • Все «голубые» ведут себя, как женщины, а лесбиянки — как мужчины, и в гомосексуальных отношениях одна сторона играет роль мужчин а другая — роль женщины.
    Факты: Типы поведения в отношениях лесбиянок и гомосексуалов весьма разнообразны. Тот, кто берет на себя ту или иную роль, требует тем самым исполнения противоположнной роли от партнера. Отличие в том, что в гомосексуальных отношеня нет ничего «само собой разумеющегося».

  • Гомосексуалы не могут иметь детей.
    Факты: Могут и имеют! Некоторые успевают обзавестись детьми до того, как они обнаруживают свою гомосексуальность. Другие заводят детей с партнерами, часто тоже гомосексуалами, противоположного пола. Существует немало примеров, когда мужчины или женщины состоят в гетеросексуальных отношенях, но считают себя гомосексуалами.

  • Гомосексуальность излечима.
    Факты: Гомосексуальность не «проходит». Не известно ни одного случая, чтобы психиатрическое или медикаментозное лечение в этой области имело положительный результат. Сексуальные, чувственные, эмоциональные переживания человека искусственно неизменяемы.

  • Гомосексуальность против природы.
    Факты: Гомосексуальность существовала во всех культурах во все времена — одни общества осуждали, другие принимали (относились терпимо или одобрительно). Гомосексуальное пове-дение присуще и животным. Его можно наблюдать у обезьян, чаек, гусей, овец. Сексуальное поведение в природе многообразно, оно не подчиняется человеческим идеологиям и идеалам.

    Бисексуалы и гомосексуалы в гетеросексуальных браках

    Многие гомосексуалы и бисексуалы вступают в обычные гетеросексуальные браки. По имеющимся сведениям примерно одна пятая часть геев и треть лесбиянок вступает в брак по крайней мере один раз, а число состоящих в браке бисексуалов, возможно, исчисляется миллионами.

    Нетрудно представить себе, чем может прельстить брак бисексуала, но многим людям совершенно непонятны причины, побуждающие геев и лесбиянок вступать в гетеросексуальные браки. Существует несколько объяснений, кажущихся почти универсальными. Во-первых, наше общество толкает людей к браку как естественному состоянию взрослого человека. Родители оказывают сильное давление на своих детей, призывая их «вступить в брак и остепениться». Люди с гомосексуальными предпочтениями оказываются не в состоянии сопротивляться этому давлению. Кроме того, лица, не состоящие в браке, могут столкнуться с трудностями в карьере, поскольку семейных людей часто считают более надежными и ответственными, чем их холостых сверстников. Во-вторых, большинству гомо- и бисексуалов, вступающих в брак, не нравится образ жизни гомосексуалов. Не желая, чтобы их называли «голубыми» или «педиками» и обвиняли в том, что они сами считают отвратительным и грешным, гомо- и бисексуалы прибегают к браку как к «доказательству» собственной добропорядочности.

    Большинство геев и лесбиянок, вступающих в брак, искренне любят своих мужей и жен и многие из них хотят иметь детей. Кроме того, важно представить себе, что некоторые из них до женитьбы, не подозревают о своей бисексуальной или гомосексуальной ориентации и начинают осознавать ее лишь позднее. Относительно немногие из тех, кто еще до свадьбы осознал свою гомосексуальную ориентацию, решаются посвятить в это будущую супругу(га). Некоторым бракам, по-видимому, это не вредит, однако в большинстве семей нарушается взаимное доверие и возникает напряженность в сексуальном плане. Женщины, узнав о сексуальной ориентации своих мужей, испытывают болезненную реакцию, сопровождающуюся чувствами гнева, стыда, страха, вины и физическим стрессом. Они чувствуют себя обманутыми. Большинство из них говорят, что не вышли бы замуж, если бы знали до свадьбы, как обстоит дело.

    Женщины, выходящие замуж за би- или гомосексуалов, в общем ничем не отличаются от других женщин и многие браки распадаются в тот момент, когда правда «выходит наружу». Тем не менее, некоторые женщины как-то примирялись с гомосексуальными потребностями своих мужей, проявляя понимания и гибкость. Однако, после того, как эпидемия СПИДа достигла угрожающих масштабов женщины, подвергающиеся риску ВИЧ-инфекции по милости мужей, скрывавших от них свою гомосексуальную активность, проявляют гораздо меньше снисходительности и понимания.

    Для супружеских пар, оказавшихся в такой ситуации, во-первых, сохранять брак ради детей ни к чему. Если это единственная причина, удерживающая супругов от развода, то обстановка в семье достаточно напряжена, чтобы детям жить стало хуже, чем при разводе или разъезде. Во-вторых, все обещания соблюдать сексуальную моногамию обычно не выполняются. Очень трудно быть геем и оставаться моногамным при гетеросексуальном браке. Таким образом, если супружеская пара, один из членов которой гей или бисексуал, хочет сохранить свой брак, ей необходимо выработать определенные правила в отношении секса, что часто оказывается нелегким делом. Тем не менее действительно преданные друг другу любящие супруги безусловно смогут преодолеть эти препятствия, если каждый из них готов к компромиссу, т.е. к тому, что в конечном счете и необходимо для семейного счастья.

    Геи, имеющие детей

    • Геи, у которых есть дети, не отличаются по своим чисто мужским качествам от геев, не имеющих детей.
    • Большинство геев, у которых есть дети, недовольны своим браком.
    • Геям труднее признаваться своим детям в гомосексуальности, чем лесбиянкам.
    • Большинство детей, которым их отцы признались в своей гомосексуальности, проявили терпимость и понимание.
    • Гомосексуальность отца не создает для их детей серьезных проблем, хотя возможно возникновение временных трудностей со сверстниками, когда сексуальная ориентация отца подростка стала общеизвестной.
    • Большинство геев, имеющих детей, поддерживают с ними хорошие отношения, хотя относительно немногие становятся для своих детей опорой в жизни.

    Модели мужского гомосексуального поведения

    Отношение к гомосексуальному поведению является важной характеристикой общества. Распространенность этого феномена в разных культурах значительно варьирует. В большинстве культур отношение высказывается обычно к мужскому гомосексуальному поведению, в то время как символический образ женского гомосексуализма не разработан.

    Половые акты между представителями одного пола осуществляются независимо от эротического предпочтения участников. Два мужчины, эротически предпочитающие женщин, могут вступать в половые отношения без изменения их эротической ориентации. То есть их эротическое предпочтение остается гетеросексуальным, в то время как их поведение — гомосексуальное. Случается и обратная ситуация. Если мужчина, сексуально предпочитающий мужчин, вовлекается в половую связь с женщиной, его эротическое предпочтение является гомосексуальным, тогда как поведение гетеросексуальным. Мы относим человека к гомосексуалам лишь в случае, если у него гомосексуальна эротическая направленность.

    Поскольку эротическое предпочтение может не проявляться в поведении, оставаясь лишь в мыслях, ученые не знают, варьирует ли распространенность гомосексуальности в разных обществах или в разное время в пределах одного общества. Однако известно, что отношение (установки) к мужскому гомосексуальному поведению в разных культурах разное, что может создать иллюзию о различиях между обществами по частоте встречаемости гомосексуальности. Для иллюстрации рассмотрим три общества. Одно общество довольно терпимо (совершенно толерантно) относится к мужскому гомосексуальному поведению, и следовательно, гомосексуалы достаточно открыто говорят о своем поведении. Во втором обществе все мужчины обязательно вовлекаются в гомосексуальное поведение во время периода становления половой зрелости. Наконец, в последнем обществе мужское гомосексуальное поведение клеймят позором и строго наказывают, и большинство гомосексуалов не выявляют своих сексуальных пристрастий открыто.

    Легко сделать вывод, что в первых двух обществах гомосексуалов больше, чем в последнем, но это заключение, возможно, неверно. В первом обществе гомосексуалов не наказывают за их поведение, и следовательно сторонний наблюдатель скорее всего увидит много признаков гомосексуального поведения. В обществе, где гомосексуальное поведение представляет собой некий ритуал (ритуализированная гомосексуальность), громадное большинство мужчин, участвующих в гомосексуальных связях в пубертатном и юношеском возрасте, являются гетеросексуалами, выполняющими гомосексуальные акты. В последнем обществе может быть также много гомосексуалов, как в первых двух, но их сексуальное предпочтение скрыто от общественности. Таким образом, распространенность гомосексуалов может быть одинаковой в трех обществах, но частота выявления гомосексуальных актов при обследовании может быть совершенно различной.

    Факторы, влияющие на отношение общества к гомосексуальности

    В тех культурах, где хотя бы часть популяции вовлекалась в гомосексуальное поведение, часто разрешены аборты и убийство новорожденных. Напротив, культуры, запрещающие любой вид гомосексуального поведения, не приемлют ни абортов, ни детоубийства. Социальные установки в отношении к гомосексуальности связаны с заботой о размере популяции. В малочисленных сообществах гомосексуализм, аборт и детоубийство запрещены. Если общество беспокоит перенаселенность, эти три типа поведения разрешено проявлять открыто.

    Высокая распространенность мужского гомосексуального поведения в обществе коррелирует также с очень малым участием отца в воспитании детей. В таких обществах мальчикам трудно научиться играть соответствующую их мужскому полу роль, поскольку они слишком мало контактируют со своими отцами или другими взрослыми мужчинами. В этом случае возможно широкое распространение мужских гомосексуальных связей по одному из двух путей. В тех обществах, где гомосексуальное поведение не запрещено, мальчики, которым трудно ощущать себя мужчиной (имеются затруднения с мужской самоидентификацией), могут отказаться от свойственной мужчинам гетеросексуальности и обратиться к гомосексуальному поведению. Второй путь выявляется в тех обществах, где мужское превосходство базируется на существовании активных групп мужчин, связанных кровным родством. В таких сообществах большинство мужчин гетеросексуалы, но они используют гомосексуальное поведение для того, чтобы подчеркнуть некую избранность своей группы.

    Традиции американского общества

    Большинство американцев убеждены, что люди рождаются мужчинами или женщинами, и «естественным образом» желают сексуальных отношений с лицами противоположного пола. Гомосексуальное поведение рассматривается как альтернатива, неприемлемая для гетеросексуального большинства, и каждый человек выбирает для себя лишь один из видов поведения, избегая другого, кроме случаев попадания в экстраординарные условия (например, заключение в тюрьму). (Хотя в настоящее время многие люди имеют понятие о бисексуальности, это не играет большой роли в концепции о взаимоотношении между гомосексуальным и гетеросексуальным поведением, которого придерживаются большинство американцев.) Несмотря на широкую известность представлений о различии между половой ролью и эротическим предпочтением или между транссексуализмом, трансвестизмом и гомосексуальностью, для американской культуры наиболее традиционно считать естественным совпадение половой роли, эротического предпочтения и сексуального поведения. Таким образом, когда мужчина добровольно ведет себя как гомосексуал, считают, что он либо более женственен, либо менее мужественен, чем мужчина-гетеросексуал. Обычным убеждением американцев является и представление о том, что гомосексуальное поведение — результат заболевания или моральной депривации.

    Двумя другими моделями мужского гомосексуального поведения являются традиции народности азанде и меланезийская модель.

    Существует множество других моделей мужского гомосексуального поведения. Например, у некоторых племен мужчинам позволяют играть роль, которую можно было бы назвать «не-мужчина». Эти биологические мужчины носят женскую одежду и отвергают свою идентичность мужчинам. В одних сообществах правила требуют, чтобы эти не-мужчины занимались сексом с мужчинами, тогда как в других этого не требуют, но и не осуждают. Иногда таким немужчинам позволялось жениться на женщинах и становиться отцами, поддерживая одновременно гомосексуальные связи. Недавние исследования традиций американских индейцев показали, что до контакта с европейской культурой такой феномен был присущ и их сообществам.

    Одно из бесспорных открытий Альфреда Кинси, проводившего свои исследования в 40-х годах ХХ века в США, состояло в том, что возраст, в котором респондент занимался гетеросексуальной деятельностью, являющийся ключевой переменной, связан с преобладанием гомосексуальной практики. Например, около половины мужчин старшего возраста (48%) и почти две трети мальчиков, не достигших юношеского возраста, сообщили о том, что в подростковом возрасте имели опыт гомосексуальной деятельности. Хотя, по данным опроса, наиболее распространенной формой поведения являлся эксгибиционизм, две трети мужчин, имевших такой гомосексуальный опыт, также сообщили об опыте взаимной мастурбации, а 17% делали попытки анального секса. В возрасте около или чуть более 20 лет гомосексуальные контакты становились реже, особенно среди тех юношей, которые поступали на учебу в колледж. Таким образом, тенденции в поведении зависят от возраста и других социальных факторов. В подростковом возрасте гомосексуальный опыт имеет 20—30% мужчин, многие из них достигают оргазма, 6—10% могут продолжать свою гомосексуальную деятельность во взрослом возрасте. По меньшей мере 20% мужчин имели когда-либо сексуальные контакты, приводящие к оргазму, с другим мужчиной, причем почти 7% имели подобный опыт в возрасте старше 19 лет, а 2% имели контакты с мужчинами в последние два года.

    К сорока годам, по крайней мере, 28% женщин испытали, по их словам, психологическое возбуждение как реакцию на другую женщину, 19% сообщили, что имели некоторый физический сексуальный контакт, а 13% достигали оргазма с другой женщиной. В комментарии авторы указывают, что поскольку большинство их респонденток были студентками колледжей, «где лесбийские отношения, по-видимому, распространены больше, чем в средней школе», данные, полученные ими, могут быть завышены по сравнению с показателями в среднем по США. Почти для половины женщин, сообщивших о своем гомосексуальном опыте, он ограничивался небольшим отрезком в их жизни (год и менее), приблизительно столько же женщин (51%) имели контакт только с одной партнершей.

    По данным исследований Кинси, женщины, имеющие гомосексуальный опыт, отличаются от мужчин по количеству партнеров. Только 20% женщин сообщило о контактах с двумя или более партнершами и 4% — с более чем десятью партнершами, в то время как значительная часть мужчин, имеющих опыт отношений с представителями своего пола, сообщила о контактах с несколькими различными мужчинами, а 22% — с более чем 10 партнерами.

    Подводя итог, можно сказать, что, по данным опросов, процент мужчин, имеющих опыт гомосексуальной активности, выше, чем соответствующий процент женщин. Более того, значительно меньшая часть женщин с возрастом продолжала гомосексуальную активность. Тем не менее многие имели гомосексуальные эротические реакции, проявляли сексуальную активность с представителями своего пола, и, вероятно, один из двадцати американцев испытывает большее влечение к представителям своего пола.

    Дополнительно:
  • Псевдогомосексуальность
  • Педерастия
  • Анальный секс