in Глава 3-7 << >> ain
<< • Битва полов + Сексуальный вампиризм -- Изнасилование --- Насилие над детьми --- Охота на маньяка + Стратегия творения любви + Карма и секс + Ритуальное творение любви >>
^
Битва полов
Иногда занятия сексом, интимную близость, творение любви, даже одного тебя с самим собой (а ты ведь никогда на самом деле не бываешь один), называют «битвой» (битвой полов (любви), любовной битвой, ебическим сражением) и рассматривают как сражение между партнерами (мужчиной и женщиной, Ян и Инь, тобой и тебе невидимым существом), в котором победа достается тому, кто сумеет при половом сношении добыть жизненную сущность (жизненную эссенцию, ци) партнера и пополнить ею свою собственную жизненную энергию. «Битва Инь и Ян (в одном человеке или между тобой и твоим партнером) напоминает искусство ведения войны; перед тем, как открыть боевые действия, двое противников шпионят друг за другом, нащупывая сильные и слабые стороны. Успех в битве зависит от этого» («Джоу пу туан»). Идея о том, чтобы рассматривать полового партнера как некоего «противника, которого надо победить», основана на глубоком законном противостоянии и динамическом взаимодействии трансформирующихся сил Инь и Ян. Этот психологический прием следует предпринимать в духе игры и не позволять ему опускаться до эгоизма. Агрессию важно использовать для направления половой энергии. Победа принадлежит тому, кто преуспеет в получении жизнетворящей сущности партнера первым. Этот вид полового отношения едва ли похож на прочную связь, если оба партнера не осознают что происходит и не проигрывают все это как игру. Без особых навыков мультиоргастичности, мужчине сложно добиться в такой битве даже ничией, а женщине такое разжигание чувственности мужчины даже на руку, ведь в процессе полового сношения женщина, как правило, по-любому получает, втягивает от мужчины ци (жизненную энергию), а мужчина теряет ее во время семяизвержения, и чем болььше он вырабатывает в себе количество ци перед половым актом и во время него, тем больше в конечном результате полового акта переходит этой энергии к партнерше.

Аллегория битвы обычно используется в даосских текстах для описания алхимического творения любви. Теория заключается в том, что «противник» успешно активизирует его или её силы, так что ему, тем самым, приходится «сдаваться», то есть испытывать оргазмы и поддаиваться любовными секрециями. В трактате Простушки описывается так: «Противник сдается и я собираю плоды победы. Это назвают «уже завершено», что гарантирует мир для полного поколения (на целых двенадцать лет). Удаляясь с поля битвы, я восстанавливаю силу и помещаю добычу в кладовую (костный мозг, Нижний Даньтянь), тем самым увеличивая свои запасы. «Сбор плодов победы» означает, что когда Инь (женщина, внутренняя женщина, другой источник Инь) достигла экстаза удовольствия, выделяя Истинную Жидкость, я продолжаю двигать свое Оружие туда и обратно, перемежай глубокие ходы с неглубокими, вынимая его полностью время от времени. Сося язык и сжимая груди (яички), я понуждаю Инь дополнительно поддаивать Истинную Жидкость, которую затем могу распахтать и поглотить».

«Чем дольше бушевала битва, тем более внушительным становилось положение его воина, а с ним и его смелость; её грот удовольствия уже не был бездонной бездной. Как на сторонах, так и в глубинах состоялся желанный контакт. Её тело начало вожделенно трепетать и извиваться, и стоны удовольствия срывались с её губ. Трава и кусты вокруг её прохода увлажнились росой экстаза. Он потянулся за тряпицей, чтобы стереть некоторую часть соков, но она удержала его. Битва полов, чувствовала она, должна быть диким безумием, экстатическим храмовым танцем под возрастающее сопровождение гонгов и барабанов» («Джоу пу туан»).

Вполне понятно, что всё происходящее в спальне у китайцев, было связано с энергетическими отношениями, и весь институт полигамии, многоженства и наложниц среди знати — всё это служило целям выкачивания мужчиной максимального количества энергии из женщин во время половых сношений. Многие из позднейших даосских текстов описывают впрямь сексуальные сражения между мужчиной и женщиной в постели, когда партнеры стремятся всяческими способами поживиться сексуальной силой друг друга, соревнуясь, кто кого первым доведёт до непроизвольного выброса энергии при эякуляции. Противоборство между мужчинами и женщинами обуславливается не только особенностями воспитания и эволюцией человеческого вида. Главной причиной недопонимания является невежество в половых вопросах и на протяжении всей западной истории женская сексуальность была источником больших тайн и заблуждений. Однако ранние тексты вполне определенно говорят именно о равноправном получении наслаждения (особенно для женщин), взаимном обмене энергией и достижении здоровья и силы обоими любящими друг друга людьми.
^
• Сексуальный вампиризм
Животный магнетизм (представляющий жизненную силу человека) всегда стремится к равновесно, так что, при нахождении вместе больного и здорового человека, часто жизненные силы здорового переходят к больному. Поэтому присущствие сильных и здоровых людей всегда полезно. С целью поддерживать и укреплять свои силы библейский Давид окружал себя молодыми и здоровыми рабынями, а сказочная баба-яга похищает молоденьких мальчиков и молодых людей. В древности врачеватели неоднократно прибегали к подобным средствам. Например, при ревматизме (старении и воспалении костей) больные часто получали облегчение от прикосновения молодых и здоровых лиц. Но, независимо от стремления жизненной силы к равновесно, есть лица, которые, в силу своей организации, поглощают жизненную силу других, доводя их до полного истощения. Такие лица суть настоящие вампиры. Их воздействие особенно заметно при половых сношениях. Иные женщины в два-три месяца совершенно истощают своего любовника и бросают его, можно сказать, выпив его кровь и спинной мозг. Такие же типы встречаются и среди мужчин: если они женятся, то жены их умирают от необъяснимого истощения. Когда у человека низкий уровень энергетики и связь с Космосом минимальная, он вампирит, забирает у других энергию. Человек этого не чувствует, но замечает, что дети не любят быть у него на руках. Поле ребенка беззащитно, у него очень легко отобрать энергию, но интуиция еще защищает его. Раньше маленьких детей всегда прятали от чужих глаз, чтобы неэтичный человек не мог причинить энергетического вреда.

При сексуальном вампиризме ("сосательстве") поглощается не жизненная энергия через кровь, как при классически известном вампиризме элементеров, а сексуальная энергия, которая является квинтэссенцией жизненной энергии человека. Обычный вампиризм бывает проще в осуществлении, однако не сравнится по качеству и количеству получамой энергии при сексуальном вампиризме. Впрочем, при сексуальном вампиризме количество и качество получаемой энергии напрямую зависит от степени возбуждения донора энергии и от его здоровья. Чем он здоровее, молодее и лучше и дольше оргазмически подготовлен, тем он сытнее для вампира. Поэтому мультиоргазменный человек представляет для вампира необыкновенно ценный подарок и источник практически неисчерпаемой и по-любому настраиваемой и выстраиваемой энергии, а для мультиоргазмика встреча с сексуальным вампиром представляет лишь только прекрасное упражнение в совершенствовании своего искусства. Если ты плохо владеешь своими силами, в том числе оргазменными, с такими вампирами следует разрывать всякие отношения немедленно, нельзя уступать их просьбам и надо помнить, что вампир продолжает свою жизнь на счет твоей. Однако в случае твоей мультиоргастичности и твоего уверенного владения твоей энергией встреча с вампирой может стать плодотворной встречей для вас обоих, вампир выздоравливает, а ты получаешь необыкновено мощное испытание на прочность, а также приобретение новых значительных выдержки и сил.

При сексуальном вампиризме технические приёмы Посадки и Прививания, а также Оргазмического вытягивания жизненной энергии используются не для уравновешивания ци ради общей пользы обоих партнеров (дао Инь и Ян), а для того, чтобы эгоистично забирать, исхищать, вытягивать ци у партнера, ничего не давая взамен, что особенно легко проделывается с партнером, который не владеет навыками управления своей жизненной энергии полностью или в достаточной мере, чтобы противостоять агрессии:
• он или она предпочитает сидячие позиций, потому что в них легче практиковать вытягивание;
• приближаясь к оргазму, он или она всё больше эмоционально отстраняется в свой внутренний мир. Его или ее сердце не бьется быстрее. Он или она соединяет свои энергетические центры с другим человеком и пристально не сводит с него глаз. В таких глазах читается не самоотдача любовника, но жадность питающейся и пожирающей души;
• он или она не оргастирует, не эякулирует, когда тому приходит время, но вытягивает оргазм назад и удерживает его в пределах своего тела, напрягая и сокращая все мышцы тела, подбирая подбородок, не давая голове отклоняться назад, задерживая дыхание. При этом на головке пениса или в стенках влагалища практикующего ощущается интенсивное всасывание, которое и тянет, высасывает из другого человека его жизненную силу в практикующего;
• практикующий не оказывается утомленным, ослабленным или высосанным, иссушенным после оргазма. Он или она вынуждает другого отдавать соки и упитывает ими свои чакральные энергетические центры;
• существует множество и иных путей делать это;
• сталкиваясь с вампиризмом по отношению к тебе, закрой глаза и всецело отдайся, погрузись, окружись волнам и волнами твоей собственной любви к тебе самому, к твоему вампиру, к любому другому существу и ко всем другим существам. И тогда и дух вампира, как и твой, проймётся ощущением и поймёт, что Любовь есть Всё и что все приёмчики, техники и энергетические игры — это всего лишь младенческий "пук" и пустой звук во вселенских волнах мировой Любви..
Удержание бинду (тонкого семени) позволяет не только сохранять своё собственное семя, но и брать, вытягивать энергию от партнера, объединяя свою и его энергии в единый мощный восходящий поток, дающий силу. При этом несведущему человеку наносится большой вред, а вампир накапливает внутри себя отрицательную энергию. Для пополнения своего субстрата ян мужчине требуется свободный приток субстрата инь от женщины или другого человека (например ребенка), для пополнения своего субстрата инь женщине требуется свободный приток субстрата ян от мужчины или другого человека. Задача каждого из партнеров ставится в том, чтобы максимально возбудить своего соперника и довести его до непроизвольного испускания его сексуальной энергии, вынудить, подтолкнуть его к оргазменным спазмам и прострации, в то же время максимально возбудившись самому, но удерживаясь от семяизвержения или невольных оргазменных содроганий. Считалось, что именно сохранение собственного сексуального возбуждения позволяет мужчине или женщине через свои половые органы втягивать жизненные субстанции своего поверженного и проигравшего противника из его генитальных спазмов, чем поправлять своё здоровье, возвращать молодость, взращивать жизненные силы за счёт истощения другого. Поскольку наиболее полноценной считалась сексуальная энергия не только молодых и здоровых, но и определенным образом выдержанных людей, приверженцы этих воззрений стремились к контактам со свежими партнерами. У обеспеченных людей для этого были гаремы, из которрых они и могли придирчиво выбирать доноров энергии на всякий раз. Иные люди, вторя модным учениям, полагались больше на новые знакомства.

Практика вампиризма чрезвычайно опасна для самих «вампиров», так как ци обычных людей содержит в себе информацию об их болезнях, которые можно перенести на себя, кроме того, она может абсолютно не подходить «вампиру» и сильно повредит его здоровью. Конечно, гораздо полезнее для внутренних органов человека «поглощать» соответствующую им здоровую и чистую эссенцию энергий Земли, Неба и четырех сторон света. Однако разве о вкусах спорят?.. Еще правда и то, что когда другой человек втягивает в себя семенные или вагинальные выделения и вместе с ними получает огромное количество секреторной сексуальной эссенции, то эти секреции состоят из употребляемой партнером пищи, а определяются его образом жизни и энергетической практикой. Поэтому по любому выбору своих партнерш или партнеров знающими людьми-вампирушками уделялось огромное внимание и они крайне бывали разборчивы и переборчивы в своих связях.

Легенды рассказывают, что старики в Китае искали молодых женщин, не имевших детей, — тех, кто относительно старика-мужчины имел максимальное количество энергии инь. Затем, ничего не говоря женщине о том, что они делают, они вводили свой половой член во влагалище, выполняли Большое вытягивание и высасывали из женщины энергию инь, тем самым увеличивая за счет женщины свой собственный запас энергии. Однако столь же неистощимым источником инь может быть и мужчина, что и происходит в тех случаях, когда мужчина вступает в анальное сношение с мужчиной, юношей, мальчиком. Рожавшие и нерожавшие женщины, девственницы, старухи, юноши, мальчики, мужчины обладают разными качествами Инь. Самым мощным источником энергии Инь может стать для мужчины и внутренняя женщина (Шакти) в нем самом. «Мастер Джань был учеником в воспитании и контролировании своих физических функций. Он поглощал новые сущности из загадочной долины Инь. Главным смыслом этого искусства являлось предотвращение умирания потенции. «Возвращенное семя» укрепляет жизненность и питает мозг» («Лиех-хсиен-чуан»).

Обычно женщин учили всячески доставлять удовольствие мужчине и быть для них беспрекословными донорами энергии, одним из аргументов чему случил тезис о неистощимой природе инь. Однако, когда женщины обнаруживали, как им управлять своей сексуальной энергией, а не только лишь ей отдаваться, они становились очень опасными и сильными соперниками мужской социальной гегемонии, чего всячески и пытались избежать патриархальные уклады общества. Чжан Го-су, учитель сексуальных техник, живший в VI столетии, в частности, утверждал: «Если мужчина умеет развивать в себе начало Ян, то не пристало ему доверять женщине тайну своей техники. Стоит ему по неосторожности посвятить ее в эту тайну, как техника его станет бесполезной, более того, губительной для него. Поделиться с женщиной этой тайной — все равно что вручить смертельному врагу свое лучшее оружие». В одном из даосских трактатов по половой алхимии провозглашается: «Если женщина знает способ питать свою силу и воздействовать на гармонию двойственной сущности Инь и Янь, то она может полностью преобразовать себя. Если в течение полового акта она может предотвратить поглощение своих половых секреций мужчиной, тогда они потекут обратно в состав её тела; её сущность Инь станет вскормленной мужской Янь-сущностью, при условии, что он эякулирует. Женщина, которая познала это таинство, сможет питаться своими любовниками».

Женщина, которая овладела системой и навыками оргазменного вытягивания, может быть куда более сильной, чем мужчина. Женщина может "отсасывать" энергию мужчины во много раз быстрее, чем тот "отсасывать" ее энергию. Одним из классических средств, используемых темными колдуньями для приготовления эликсира молодости, служит свежая сперма молодого мужчины, отданная им добровольно в миг своего наивысшего по степени интенсивности, подготовленности и продолжительности оргазменного наслаждения. Источником этого ценного ингредиента для наибольшей его усвояемости и пользительности для ведьмы может являться один и тот же человек, и тогда с каждой порцией полученного ведьмой "нектара" мужчина теряет несколько лет жизни, а после того, как он умирает или не становится быть пригодным от крайнего истощения (или же по старости), колдунья ищет новый "источник омоложения". Легенды рассказывают и о том, что богатые пожилые женщины в Китае искали молодых мужчин, не имевших половых контактов с женщинами, — тех, кто относительно старухи-женщины имел максимальное количество энергии ян. Затем, ничего не говоря юноше о том, что они делают, они максимально и продолжительно возбуждали его ртом и руками, вводили его половой член во влагалище, выполняли Большое вытягивание и высасывали из юноши при его максимальной эякуляции энергию ян, тем самым увеличивая за счет девственника свой собственный запас энергии. Если в юноше ещё оставались силы, женщина возбуждала его вновь и вновь доводила до извержения, пока не вычерпывала силы юноши полностью. Полученная таким образом энергия не надолго приводила женщину к умиротворению и в дальнейшем разжигала её потребность в мужской сексуальной энергии ещё больше. Иногда такие женщины бросали высосанного юношу и искали себе новую жертву, а иногда, давая ему время передохнуть, выспаться и всячески заботясь о восполнении его сил и разжигании чувственности, затем вновь максимально возбуждали и приводили его к максимальной эякуляции вновь и вновь, пока полностью не истощали жизненные силы такого мужчины. Истории описывают глубокое истощение, которое испытывали такие молодые мужчины вследствие своей эякуляторной беспомощности и неуёмных требований к ним необыкновенно пробудившихся в страстности и жажде по мужчине женщинах: такие прежде цветущие юноши на глазах превращались в больных стариков и, в конце концов, умирали от полного расслабления, вылечить от которого было не под силу ни обильной пище, ни горячительному питию, ни возбуждающим снадобиям. Европейские вампиры насыщались кровью своих жертв, между тем как женщина-вамп в Китае насыщалась жизненной энергией мужчины, подобно легендарной китайской царице Си Ван My (Королеве Западного Рая), которая, по уверениям Чжан Го-су, сохраняла молодость, здоровье и достигла бессмертия посредством взращивания своей сущности инь, а также контроля своего экстаза всякий раз, когда принуждая наиболее энергичных и молодых мужчин заниматься с ней любовью и отдавать ей свои соки. Говорилось, что всякий раз, когда самодержица совокуплялась с юношей вплоть до его эякуляторного изнеможения и вытягивала его жизненность, он заболевал, тогда как она выглядела все более и более красивой. Единственное, для нее существовало некоторое ограничение: она не должна заниматься энергетической (магической) практикой сразу после полового сношения, пока ее тело не усвоит и не переработает ци, полученное от эякулировавшего мужчины, иначе вследствие сырости и несбалансированности энергетического сырья, полученного от мужчины, может нанести себе большой энергетический ущерб. Однако если мужчина поддаивается, распахтывается и в мультиоргазмах своих не спускается, то естественных ограничений на энергетичекую практику обычно не возникает. Поэтому воспитанию и выращиванию таких умелых мужчин знающие женщины уделяют первостепенное внимание.

Что ж, существует множество историй, рассказывающих о мужчинах и женщинах, которые использовали систему оргазменного вытягивания неправильно и с дурными намерениями и которые становились слишком сильными (янскими) во зло другим людям. Мужчина многажды усиливает свою мужскую потенцию (энергию Ян), вытягивая иньскую силу из своего партнера. Однако и женщина многажды усиливает свои янские силы, вытягивая янские силы иж мужчины. Даосизм учит, что если женщина практикует половой вампиризм, она рискует потерять свои женские качества. Что бы там ни воздействовало на женщину, то ли мощные янские энергии, то ли мужские половые гормоны, которые выделяются в семени, однако необузданный секс с мужчинами, направленный на вытягивание из них сексуальной энергии, фактически оказывает преобразующее действие на женщину, в том числе может вызывать огрубление голоса женщины и создавать другие беспокоящие физиологические изменения, на основании которых тексты утверждают, что подобная женщина фактически может даже преобразоваться физически: в частности, у нее значительно увеличивается клитор, порой даже настолько, что может на несколько сантиметров входить во влагалище другой женщины или анус мужчины; происходит рост некоего подобия бороды и усов, а также развивается густое оволосение по мужскому типу, в том числе на грудях и руках; делается нерегулярным или даже прекращается менструальный цикл; делается настолько мощным реагирование иммунной системы на мужскую сперму, что ни один сперматозоид, попадая в влагалище женщины, не остается живым, что, с одной стороны, устраняет всякие заботы о предохранении от беременности, а с другой, делает такую женщину практически бесплодной. Происходить с односторонне "янизируемой" женщиной могут и другие психо-физиологические метаморфозы, в частности, она начинает ужесточаться и думает подобно мужчине, становится слишком расчетливой, эгоистичной и скупой. Использование системы неправильным образом ведет к появлению янской "энергии зла", которая, в конечном счете, уничтожает и иссушает, сжигает изнутри практикующего, будь то мужчины или женщины. «Практики поглощения не должны использоваться во зло, иначе они толкнут в бездны болезни и кармические путаницы перерождений. Адепты должны позаботиться о том, чтобы действовать правильно в этих мощных практиках» («Калачакра тантра»). Однако заметь, что та же самая сексуальная энергия, пользуемая должным образом, а именно при взаимообмене и взаимопоглощении Инь и Ян (равно и в пределах твоего собственного тела при самокультивации), помогает тебе и твоему любимому человеку достигать доброго здоровья, омоложения и высших духовных уровней.

В даосских воззрения тема высасывания сексуальной и жизненной энергии из своего партнера является весьма древней. В различных наставлениях и свитках для мужчин говорилось, что если мужчина и впрямь хочет извлечь большую пользу, то лучше всего иметь дело с женщиной невежественной в дао. Аналогичных наставлений относительно мужчин придерживались и сведущие в том женщины. Следует сближаться с девушками (юношами), цветом лица подобными ребенку. Немалый возраст — печаль женщины (мужчины). Особенно действенным "лекарством от старости" бывает девственник или девственница 10-12 лет и не старше 14 лет, не имеющие ни одного полового контакта, в том числе, и гомосексуального. Такой источник целящей энергии сохраняет свою омолаживающую действенность на протяжении приблизительно 10 дней, причем чем активнее, изобретательнее и ласковее обхождение с ним, тем большую пользу от него получаешь. По истечении срока такого юношу или девушку с богатыми подарками следует отпустить домой. Если девушка (юноша) старше 14-15 и моложе 18-19 лет, то она вся отдается (он весь отдается) с великой пользой. Возрастом ей (ему) пристало быть старше двадцати пяти, младше тридцати лет. Она не должна быть матерью (он не должен быть отцом, ему лучше еще не иметь сексуальных связей с женщинами). Если же ей еще нет 30, но она уже рожала, то пользы от такой женщины быть не может (если же ему еще нет 30, но он уже отец, то пользы от такого мужчины быть не может). Эти женщины (юноши) не обязательно должны обладать красивой и привлекательной внешностью. Для совокупления следует подбирать, подыскивать молодых, с неразвитой грудью (без оволосения на груди), кротких, послушных, податливых, целомудренных, осторожных, физически развитых, хорошо сложенных, упитанных, мясистых, с мягкой плотью, с шелковистыми, черными волосами и маленькими глазами, в которых хорошо различимы белок и зрачок. Ее (его) лицо и тело должны быть гладкими, голос — нежным, речь — благозвучной и негромкой. Ее (его) конечности и все суставы не должны быть чересчур заплывшими; она (он) не должна быть широка в кости, тонкие кости пусть не будут ни слишком длинными, ни короткими, ни крупными, ни маленькими; желательно, чтобы у нее (него) в паху и подмышками не было волос; если же волосы есть, то они должны быть тонкими и гладкими. Влагалищу следует располагаться высоко (яички должны быть полностью опущены в мошонку), а волос на половом органе (на стволе пениса) не должно быть. У нее должно выделяться много семенной жидкости (у него член должен стоять упруго и высоко). При соитии такая женщина (такой юноша) обильно выделяет влагалищную жидкость (эрегирует неутомимо и горячо), движется всем телом, не в силах совладать с собой, потеет и во всем следует движениям мужчины (женщины). И если мужчина (женщина) находит такую женщину (такого юношу), то даже когда он (она) не применяет специальных приемов, соитие с ней (ним) не причиняет ему (ей) вреда. Если иметь сношения с семью-восемью такими женщинами (юношами), то это будет весьма полезно.

Желающий (желающая) посредством интимной близости добыть жизненную энергию (ци), укрепить здоровье (ян шэн, питание жизни), достигнуть возбуждения всех жизненных сил, не должен ограничиваться одной женщиной (одним юношей) и женщин (юношей) нужно менять. Если женщин (юношей) менять, то можно достичь долголетия. Большую пользу приносят сношения со многими различными женщинами (юношами). Их следует иметь три, девять, одиннадцать и более. Лучше всего в течение одной ночи заниматься любовью не менее чем с десятью женщинами (юношами). Чем больше, тем лучше. Даос по имени Зеленый Буйвол сказал: "Если постоянно менять женщин, то будет огромная польза. Лучше всего, если за одну ночь он сменит более десяти женщин. Если же все время совокупляться с одной и той же, то сексуальная энергия (цзин ци, субстанция инь) такой женщины иссякает, польза уменьшается и она не может быть полезной для мужчины. Более того, и сама женщина оказывается изможденной".

Даосский Учитель Пао Цу Цзу (великий алхимик Го Хун) писал в 4-ом веке: "Сюань Ню и Сю Ню в древние времена сравнивали общение мужчины и женщины с огнем и водой. Вода и огонь оба убивают, но могут и давать жизнь. Все зависит от того, действительно ли мы знаем Дао любви. Если мужчина знает Дао, то чем больше у него есть в распоряжении иньськой энергии и субстанции (например, женщин, фантазий, оргазменного поддаивания) для занятий любовью, тем лучше для его здоровья. Но если он не знает Дао, то хватит и одной женщины (фантазии, эякуляции), чтобы приблизить его к могиле... Наилучшие медицинские средства и поддержка всего мира не смогут помочь тебе, если ты не знаешь и не доверяешь Дао инь и ян (Дао любви)".

По словам Шейха Нафзави «коитус очень благоприятен для сильных полнокровных лиц плотного сложения, но вреден для тех, кто является их точной противоположностью. Мужчина, который наслаждается женщиной, которая моложе его, приобретает новую энергию; если же она одного возраста с ним, то от этого не будет никакого преимущества; а если она старше его, она заберет всю его силу». Он добавляет: «Если вы лежите с женщиной, то имейте её несколько раз, если чувствуете склонность к этому, но стремитесь не перестараться, ибо воистину говорится, что «Тот, кто играет в Игру Любви ради своей собственной выгоды и чтобы удовлетворить свои желания, испытывает самое интенсивное и длительное удовольствие; но тот, кто делает это, чтобы удовлетворить вожделение другого лица, зачахнет, потеряет желание и закончит импотенцией». Ранняя традиция утверждает, что Мухаммед советовал своим последователям «выбирать девственниц, когда они ищут жен, ибо у них сладчайшие рты, самые плодородные чрева и свежайший цвет лиц». Вместен с тем, Шейх Нафзави утверждает, что «половое сношение с девушками до тринадцати лет нежелательно, поскольку оно может повредить и умертвить мозг, и вызвать депрессию, и болезненную фантазию».

Внешние признаки неподходящей для совокупления женщины или неподходящего юноши (у которых слишком мужские, янские черты) таковы: растрепанные волосы, грубое лицо, грубая кожа, длинная шея и выпирающий кадык, неровные зубы, низкий голос, большой рот, длинный нос, мутные глаза, непослушные, жесткие, вьющиеся волосы, длинные волосы на верхней губе и бакенбарды на щеках, на ногах растут волосы, широкие и выпирающие кости, желтоватые волосы и худоба, длинные и жесткие волосы в паху, чрезмерная образованность, плотно наевшимиеся, безжизненны, ревнивы, фригидны (холодны), грустны, недобры, имеют склонность к мужчинам (женщинам) низкого происхождения, более сорока лет, внутренние органы не в порядке, холодное тело, плохой запах под мышками и чрезмерные выделения из влагалища (слишком сухой и твердый член). Половые сношения с такими женщинами (юношами) лишают мужчину (женщину) сил и здоровья.

Следует уступать, быть спокойным и не торопиться; крайне важно действовать в согласии. Следует ласкать киноварное поле (нижний дань-тянь) женщины (юноши), искать у нее (него) во рту драгоценные каменья, глубоко вдавливать ее маленький самоцвет (клитор или головку пениса) с тем, чтобы высвободить ее (его) энергию. Вслед за этим появляются первые признаки того, что женщина начала ощущать энергию ян (юноша начал ощущать энергию инь). Ее (его) уши становятся горячими, будто она выпила (он выпил) крепкого вина, соски ее (яички его) набухают, и она (он) начинает трогать их руками, шея ее (его) беспрестанно подергивается, ноги приходят в движение, чувства обостряются, она (он) внезапно стискивает мужчину (женщину) в объятиях. Если в это время половой член сжимается и проникает неглубоко, то процесс получения мужчиной энергии от женщины (женщиной энергии от юноши) нарушается. Если глотать слюну, обильно выделяющуюся во время совокупления, то это влечет расширение желудка, подобно тому как жидкое лекарство утоляет жажду и способствует выздоровлению.

Поглощение женской (юношеской) энергии достигается чередованием девяти мелких толчков и одного глубокого. Нужно впитывать семя (цзин е, семенную жидкость, поддаиваемое млечко) и направлять его в бурлящий источник. Мужчина (женщина) ждет, чтобы женщина (его женская сущность) или же юноша (ее женская сущность) приблизилась к моменту превращения Облаков в Дождь, чтобы у нее (него) наступила бы радость (оргазм) и одновременно произошло бы общее истечение (поддаивание). Если женщина (юноша) перевозбуждается, он (она) выдергивает Посла наружу, переходит к неглубоким толчкам или легким движениям, перебирает струны лютни (цитры, уздечку клитора, малые половые губы) или мошонку, резвиться между ними и пшеничной зубчаткой (в преддверии влагалища или вводит на глубину головки фаллоса), углубляет и выводит на поверхность янское жало, словно младенец, сосущий грудь. Захватив своим ртом рот соперницы (юноши), следует вобрать в себя ее (его) дыхание и пить ее (его) слюну. Она попадает в живот и способствует тому, что энергия инь становится силой семени инь (энергия ян становится силой сексуальной потенции ян). Проделав это трижды, следует опять перейти к поверхностным толчкам, перемежая каждые девять поверхностных одним глубоким, пока общее их число не составит 81, т.е. девять раз по девять полный ян.

Учителя даосских школ (в частности Учитель Проникший-в-таинственную-тьму, "Канон бессмертных" ("Сянь цзин")) рекомендовали, что, если стремиться извлечь пользу из сношения с женщиной (своей женской сущностью), всякий раз, когда во время совокупления мужчина чувствует, что семя пришло в движение и наступает желание извергнуть семя, и вот-вот произойдет извержение, мужчина ждет и сдерживает выпускание своей сексуальной энергии цзин. В интимной близости самое драгоценное — это семенная жидкость. Если мужчина способен сохранить свое естество (син), он сбережет саму свою жизнь.

При удержании, сохранении семени мужчина закрывает глаза, сосредоточивает мысли, прижимает язык к нижней части неба, сгибает спину, вытягивает голову, раздувает ноздри, ссутуливает плечи, закрывает рот и вдыхает воздух (ци).

Или же делает передышку, равную по времени каждой серии из девяти толчков.

Или же мужчина проводит языком по поверхности своего рта, дышит через раздутые ноздри, поднимает голову и напрягает плечи.

Или же резко поднимает голову, вращая глазами вправо-влево и вверх-вниз, глубоко вдыхает, задерживает дыхание и, напрягая нижнюю часть живота, стремится возвратить семя и заставить его распространиться по всем сосудам (это также способ улучшения зрения).

Или же расправляет живот, мысленно сосредотачивается на внутреннем дыхании, напрягает живот и заставляет семя вернуться и растечься по всем сосудам (это также способ исцеления ста болезенй).

Или же делает глубокий вдох, сжимает зубы, задерживает дыхание (ци) до звона в ушах, напрягает живот и резко выдыхает (это также укрепляет слух).

Или же быстро надавливает указательным и средним пальцами левой руки на точку между мошонкой и задним проходом, на точку у основания полового члена, одновременно, делая глубокий вдох и скрежеща зубами, и, не задерживая дыхания, повторяет эту процедуру не менее десяти раз.
Тогда семя активизируется, но не начинает извергаться, а само останавливается и само по себе возвращается, поднимается из нефритового стебля (втягивая женские эссенции через головку пениса) вверх в мозг, укрепляет мозг, костный мозг, здоровье, и все ограничения и пределы становятся быть полностью зависимыми от самого человека. Отступать следует после того, как прольется Ливень, но прежде, чем Мужской Пик сникнет (подразумевает не только достижение женской эякуляции, но и самим мужчиной состояния мультиоргазменного поддаивания и распахтывание досуха). "Уход с поля битвы в жалком, поникшем состоянии говорит о том, что дух инь одержал победу над духом ян". Овладев такими приемами, мужчина будет не более двух-трех раз на протяжении десятка любовных поединков испускать (поддаивать) мужскую эссенцию, проливать Облака Дождем. При каждом извержении (истечении, выделении) семени утрата семени должна возмещаться за счет поглощения женской энергии. Люди могут активизировать семя раз в день. Если не давать энергии выходить из собственного организма и практиковать возвращение семени (Хуань цзин), то плоть и кожа станут гладкими, блестящими, приятны глазу, почти как у девушки, в теле будет легкость, зрение прояснится, резко прибавится энергии и сил. Старик, способный покорить множество соперниц, подобен двадцатилетнему, а в молодые годы сил стократ больше. Если начать практиковать активизацию семени в 24 года, то можно дожить до ста или даже до двухсот лет, сохраняя моложавость и не страдая болезнями.

Чистая дева молвила: "Сущность методов соединения с женщиной заключается в том, что если любишь много молодых девушек и при этом не допускаешь частого извержения семени, то тело твое становится легким, и все болезни из него уходят. Когда управляешься с противником, нужно смотреть на него как на кусок черепицы или негодный камень, к себе же нужно относиться, как к золоту и нефриту. Если семя-цзин дрогнет, то нужно со всей поспешностью возвращаться на свою территорию. Когда управляешься с женщиной, нужно вести себя так, будто гнилыми поводьями управляешь лошадью, несущейся над глубокой пропастью, дно которой усеяно кинжалами и в которую рискуешь упасть. Если способен любить свое семя-цзин, то жизнь в тебе не истощится никогда".

Аналогичные установки относительно пригодных для энергетического донорства мужчин и путей извлечения из них энергии практиковались и в женских тайных экзотерических школах, по изощрённости своих форм нередко превосходящих мужские даосские. Если в условиях жесткого патриархального государства мужчинам было легко находить себе подходящих молодых женщин и вступать с ними в половые сношения, то женщинам в отношении подходящих мужчин было несравнимо сложнее. Поэтому адептки женских школ, обладая способностью выходить за пределы своего тела, чаще практиковали внетелесные (эфирные) сношения со спящими молодыми мужчинами. Мужчины при этом видели очень возбуждающие их сексуальные видения, которые оканчивались опустошающими силы мощными поллюциями. Другим способом из великого множества было понуждение бодрствующего мужчины к постепенному нагнетанию эротических стимулов, максимальному самовозбуждению, продолжительной мастурбации и конечной мастурбаторной эякуляции, во время которой мужчина терял несравнимо больше энергии, нежели чем при обычном завершенном половом акте.

Учитель Разливающаяся Гармония сказал: "Умеющий укреплять свою субстанцию ян да не позволит женщине овладевать этим искусством, иначе ян не принесет мужчине пользы, а может даже привести к болезни. Как говорится, одолжишь опасное оружие кому-нибудь - потом ни за что с ним не совладаешь. Укрепить можно не только мужскую силу (ян), то же относится и к женской силе (инь). Си-ван-му (Царица Западного Рая) обрела путь, укрепив свою силу инь. Каждый раз, когда она соединялась с мужчиной, тот немедленно заболевал, но ее лицо оставалось гладким и лоснящимся и не нуждалось в припудривании. Она регулярно питалась молоком и играла на пятиструнной цитре. Поэтому сердце ее было умиротворенным, а мысли — сосредоточенными, и не имела она никаких желаний. У Си-ванму не было мужа, она любила соединяться с юношами".

Если женщина знает секрет (дао) укрепления своей силы инь и приведения в гармонию двух энергий (инь и ян), то она может превратиться в мужчину. Но пусть даже она и не превратится в мужчину, все равно выделения ее влагалища вновь растекутся по всем сосудам ее собственного тела, и таким образом она сможет укрепить свою инь при помощи мужского ян, уйдут сто болезней, улучшится цвет лица и гладкой станет кожа. Тем самым она продлит себе жизнь и не будет старится, выглядя молоденькой девушкой. Женщина, узнавшая этот секрет, может посредством постоянных совокуплений обходиться девять дней без пищи, не чувствуя голода. Даже тот, кто, будучи больным, совокупляется со злыми духами, может не есть, хотя и будет страдать от боли; так что же говорить о тех, кто совокупляется с людьми.

Соединяясь с мужчиной, женщине необходимо иметь спокойствие в сердце и твердость в мыслях. Если мужчина еще не достиг высшей радости (еще не накопил необходимой энергии), а женщина уже чувствует своего оргазма приближение, то ей нужно умерить свой пыл. Ради гармонии с ним она прекращает всякие движения, чтобы не расточать преждевременно свое семя инь (инь цзин). Если же ее семя инь иссякнет в результате оргазма, она будет чувствовать себя истощенной, что способствует простудным заболеваниям. Если же женщина узнает, что ее мужчина соединяется с другими женщинами, это обычно вызывает у нее ревность, тоску, и ее женская энергия (инь ци) перевозбуждается. И сидя, и стоя, она будет испытывать боли, из влагалища будет самопроизвольно сочиться жидкость (цзин е). Все эти ощущения иссушают и старят женщину. Поэтому их необходимо остерегаться.

Этот отрывок из книги Валентина Чжу “Бабочка Инь-Ян” поможет тебе составить представление о битве полов и о технике “вытягивания и питания”, используемой при этом сражении:

«Присев на кровать, мужчина и женщина сразу же возобновляют свои поцелуи. Он начинает медленно снимать с нее одежду — кушак, охватывающий ее талию, шелковое платье, сорочку, лиф и, наконец, трусики. То, что женщина то сопротивляется, то уступает, только разогревает его страсть. Когда они оба раздеты, он бросает взгляд на представший перед ним лакомый кусочек: ее миндалевидные глаза, вишневые губы, ее обнаженные руки напоминающие очищенные корни лотоса. Ее груди подобны двум ломтям только что затвердевшего тофу, увенчанных свежеочищенными семенами лотоса. Теперь он близок к тому, чтобы отведать это лакомство. При этом он, преследуя свои цели, делает его еще роскошнее. Это будет самое великолепное блюдо на пиру долголетия. Он отдает дань уважения каждой части ее восхитительного тела, касаясь и целуя ее, переходя от осторожных ласк к бесстыдной смелости. Она отступает, напоминая убегающее животное, но вскоре перестает увертываться и дразнить его. Надолго их миром становится сплетение ног и чресел; соприкосновение мягкой теплой кожи и влажных губ. Он останавливается, чтобы посмотреть на эту удивительную женщину. Ее просвечивающая, фарфоровая кожа, влажная от пота, источает тонкий запах женщины. Она глубоко дышит, и от этого слегка трепещет ямка ее пупка и гибкая, как ива, талия. Чуть ниже слегка выпячивается ее поле цвета киновари с его изобилующей эссенцией. Она раскрывает перед ним свеже-разрезанный гранат с малиновой мякотью. Теперь между Инь и Ян установилась полная гармония и они готовы соединиться в счастливом союзе. Он начинает свою священную миссию в Гроте Любви, таинственном Гроте, из которого появляются дети и в который взрослые мужчины так стремятся попасть. Когда он начинает свое путешествие, ее темные глаза, до сих пор полузакрытые от охватившей ее сладкой истомы, внезапно открываются и на него устремляется пристальный взгляд, исполненный желания. Его искусство фехтования называют великолепным. Его выпады, отступления и ответные удары всегда покоряли самых беспощадных соперниц в будуарах. “Нет! Нет! Нет! Нет!” — стонет она, и ритм ее затрудненного дыхания сливается с его ритмом. Серебряные крюки окружающей кровать занавески слабо позвякивают в такт с танцем жизни. Для него это приятное упражнение, но упражнение крайне важное. Оно действует даже лучше, чем женьшень, и доставляет куда больше удовольствия. Чтобы оказать на нее желаемое действие, он переворачивает ее в самые разные позы, усвоенные из уроков мастеров. Он повторяет про себя тайные отрывки из удивительных книг по сексуальной алхимии: “Белый тигр мечется туда и сюда. Голубой дракон поднимается и опускается. Лунный грот закрывается и открывается. Небесный корень входит и играет... Я должен сжать свою прямую кишку, задержать дыхание, закрыть все свои отверстия. Теперь дракон хватает тигра за ягодицы, стискивает его грудь. Сосет язык тигра, обнимает его талию и поднимает его колени... Пусть тигр движется. Пусть он раскачивается. Пусть он выделяет секрет. Когда золотые глаза тигра в экстазе закатываются кверху, он выделяет секрет”. “Похоже, она работает хорошо”, — говорит он себе. Спокойная хризантема превращается в мокрый от росы пион, беспомощно трепещущий на ветру. Когда золотые глаза тигра закатываются вверх, он может собирать ее эликсир. Очень скоро ее будут заливать собственные любовные соки. С ее пиона капает роса, но женщина не отдает своего эликсира. Эта изящная красивая женщина сильнее, чем oн думал. Битва может оказаться долгой. Придется использовать самый лучший репертуар гунфу спален. Он переходит к подавляющей технике разнообразных толчков. От девяти мелких, одного глубокого он переходит к восьми медленным, двум быстрым. Это должно сработать. Ее голос и движения выдают слабую чувственную рябь, но большого взрыва не происходит. Она остается на краю пропасти, но не падает в нее. Он должен увеличить усилия. Урожай будет щедрым. Вдруг он останавливается, чтобы проверить ее движения. Теперь они похожи на две статуи, застывшие в причудливом танце. После этой передышки он возобновит битву и в следующем раунде наверняка столкнет ее с обрыва. Сейчас ее тело, как и его, совершенно неподвижно, но он ощущает легкую дрожь в ее Лунном Гроте. Дрожание переходит в спазмы. Кажется, что Красный Грот этой сладострастной женщины живет сам по себе. Он открывается, и закрывается, сжимается самым непереносимым образом. За какие-то секунды Желтая Река прорывает свою дамбу. Он чувствует, что не может сдержать эякуляции. Его Нефритовый Стержень, до сих пор бывший непобедимым завоевателем на арене “вытягивания и питания”, беспомощно истекает соком по действием пульсирующих стенок ее Лунного Грота, тогда как цветок, расцветший глубоко у нее внутри, жадно высасывает его эссенцию. Он терпит полное, позорное поражение, валится на кровать, чувствуя себя мухой, высосанной прожорливым пауком. “Что ты сделала со мной! Год воспитания и тренировок пошли насмарку!” — жалуется он слабым голосом. “Как мужчина, юный сударь, ты заслужил репутацию того, кто собирает нектар из нас, женщин, — отвечает она спокойно. — Больше двух часов ты делал все возможное, чтобы извлечь мой нектар. Вместо этого я получила твой”. Он тяжело вздыхает, он в отчаянии. Она продолжает: “Что плохого в том, что женщина высосала мужчину? В битве вытягивания и питания, мой милый друг, один должен потерпеть поражение, другой — одержать победу”. “Ты погубила меня, — хнычет он. — Ты... ты демоница и похотливая лиса! (7)” “Чепуха! Не верь этим шаманам. Ты не погиб — если ты не делаешь это слишком часто. Мы оба получили удовольствие от того, что произошло. И это поможет нам обоим сохранить молодость”».

Эякуляторный секс и высасывание одним партнером сил другого являются, с точки зрения наставников Желтого Императора, негармоничным взаимоотношением между мужчиной и женщиной, между женским началом и мужским началом. Желтый Император спросил: "Сегодня наши мужчины слабеют уже в пятьдесят лет, тогда как в прежние времена они достигали вдвое большего возраста, причем их источник Жизненного Субстрата не иссякал до самого конца их дней. Не значит ли это, что мы, сами того не зная, нарушаем законы Природы?" На что Первый министр ответствовала: "В прежние времена люди жили по принципам инь и ян и знали Гармонию, ибо были двумя половинами целого. Инь была теневой стороной холма, ян — его солнечной стороной, и при наслаждении этой целостностью они не испытывали ни беспокойства, ни неудовлетворенности. Сегодня люди опьяняют себя вином, пресыщаются едой, не желают работать и в то же время постоянно предаются утехам Облаков и Дождя. Но это лишь усиливает их неудовлетворенность, ибо по мере того, как аппетит их растет, удовлетворять его становится все труднее, а поскольку люди перестали подниматься по утрам и вечером отходить ко сну в часы, предписанные законами Природы, тела их истощаются к пятидесяти годам." Инь и ян должны стремиться к Гармонии, питать друг друга своими Жизненными Субстратами, понимать космическую природу полового акта и, в совершенстве овладевая его техникой, становиться достойными его.

В соответствии с даосскими воззрениями даже в том случае, когда нет никаких дурных намерений, откачивание энергии партнера может иметь место ненамеренно, особенно если только один из партнеров знаком с практикой Большого вытягивания и множественных оргазмов. Гарантией против злоупотреблений является циркулирование энергии через тела обоих партнеров. Подобный обмен энергией исключает возможность того, чтобы один из партнеров приобретал энергию, в то время как другой терял ее. Каждому, кто выполняет оргазменные практики совместно с партнером, хорошо бы иметь ясные намерения по отношению к нему, чтобы совместно разделять преимущества совместного духовного роста.

После занятий любовью ты с любимым человеком чувствуете себя отдельным мужчиной и отдельной женщиной, каждый в своем собственном теле; в то же время вы ощущаете себя всеми мужчинами и всеми женщинами сразу, богом и богиней. Одним из аспектов всей даосской практики является активное ощущение осознанности при вытягивании энергии непосредственно из звезд, Солнца, Земли и из своего собственного партнера, будь им даже весь мир. Ты чувствуешь, что в состоянии поглощать, использовать в качестве питательных веществ и вводить в свою собственную жизнь реальное мужское (женское), "янское" ("иньское") качество своего партнера. Располагая доступной тебе энергией ян (инь) своего партнера, ты бываешь более напористым и уверенным в себе, более творческим, более искренним и откровенным. Получение от партнера всей его сущности дает тебе возможность укреплять свою собственную индивидуальность и включать в нее его качества. Становление более интегрированным и более уравновешенным — одно из преимуществ мультиоргазменной практики. Возможность обмена со своим партнером реально ускоряет твой духовный рост.

Когда вампир забирает энергию, не нужно представлять гнойник, из которого пусть себе черпает. Ведь если тебя будут постоянно атаковать вампиры, при такой защите ты сам превращаешься в "гнойник". Ведь кем мы себя представляем, тем и становимся. При агрессивном поведении, даже в вампиру, духовность, душа, поведение имеют отрицательные значения. Это полная деградация тонких духовных структур. Если же попросить, чтобы вампиру были даны божественные любовь и энергия, то значения параметров его духовности сильно повышаются. Поэтому когда чувствуешь, что кто-то забирает энергию, попроси (искренне помолись), чтобы этому человеку была дана божественная любовь и энергия, которые изменят его, очистят душу и соединят с божественным, вселенской любовью.
^
Изнасилование:
• половое сношение с человеком против его воли, с использованием физического или психического принуждения (угроз) или беспомощного состояния потерпевшего;
• одно из наиболее тяжких и распространенных преступных деяний против половой свободы и неприкосновенности человека, посягательство на половую свободу взрослых женщин, мужчин и половую неприкосновенность несовершеннолетних;
• акт агрессии и вампиризма, нападения, в осуществлении которого превалируют чувства власти и гнева в совокупности с нереализованным сексуальным удовлетворением;
• нападающему нужен не столько половой акт, сколько момент нападения, агрессии, сопротивления, возможность терзать, истязать жертву;
• более сильные и наглые вымогают у более слабых или младших, способ установления превосходства (доминирования) в некой социальной иерархии, где бушует эпидемия насилия;
• производится с целью наказания жертвы согласно закону агрессора, для принуждения жертвы давать те или иные показания и для запугивания всего общества;
• для насильника характерна изнеженность. Как правило, был лишен возможности проявления агрессии в раннем детстве, а в социальной среде занимает подчиненное положение, к которому приспосабивается. Совершение изнасилования становится прорывом тщательно скрываемой агрессивности. Чрезмерное приспособление насильников к среде происходит из последствий крайне выраженной доминантности в их семье матерей. Этим же обусловливается и тот факт, что многие насильники выбирают себе в спутницы жизни физически и морально преобладаюпщх над ними женщин, что приводит к постоянному ошущению собственной неполноценности. Поскольку такой мужчина не может проявить агрессию по отношеншо к значимой женщине (матери, супруге или партнерше), он переносит ее на жертву изнасилования, которая в данном случае попросту выполняет роль женшины-символа. Поэтому в основе взнасилования чаще всего лежит не удовлетворение сексуальных потребностей, а покорение жертвы;;
• подчинение жертвы достигается внезапностью нападения, угрозами, побоями, физическим принуждением;
• порождается не страстью, а жестокостью, желанием подавлять и властвовать. Человек, который насилует, вовсе не гиперсексуальный человек и делает это не для того, чтобы получить сексуальное удовольствие, а для того, чтобы получить власть над другим и продемонстрировать свою силу. Насилие имеет сексуальные аспект или мотивацию, однако в любом изнасиловании агрессивные компоненты настолько преобладают, что сексуальность самого акта отходит на второй план;
• акт жестокости и унижения, при котором жертва испытывает страх за свою жизнь, а также полную беспомощность; по силе воздействия на психику превосходит многие другие события в жизни человека;
• преступление против личности, а не против девственной плевы или ануса;
• чаще всего жертвами изнасилования становятся наиболее слабые, беспомощные и уязвимые;
• чаще всего выступает насильником мужчина: то ли в отношении женщины, то ли в отношении другого мужчины, несколько реже насильником выступает женщина и насилует то ли мужчину, то ли, что еще реже, другую женщину;
• самыми частыми являются супружеские изнасилования, то есть принуждение спуруга к сексу помимо его воли;
• физические сексуальные реагирования жертвы при изнасиловании (увлажнение влагалища, оргазм, эрекция, эякуляция) отнюдь не означают, что изнасилование приносит жертве удовольствие;
• мужчины также нередко оказываются жертвами изнасилования. Наибольшее количество сообщений об изнасилованиях мужчин другими мужчинами в форме анального полового акта; чаще это происходит в тюрьмах (зонах);
• из мальчиков чаще всего объектами для анального изнасилования у взрослых мужчин становятся мальчики в возрасте 6-11 лет, сексуальными жертвами подростков чаще всего становятся мальчики 4-7 лет. Подавляя волю и сопротивление жертв угрозой ножа, удушением или как иначе, насильник затаскивает детей в нелюдимое место парка или в подвалы, на чердаки жилых домов и совершает акт мужеложества (анальное сношение). Чтобы преодолеть сопротивление и расслабить анальный сфинктер жертвы, насильник вынуждает жертву ослабеть, стать вялым, впасть в полуобморочное состояние, или придушивая за горло руками, или принуждая выпить алкоголь, вводя успокоительные лекарства;
• многие насильники оказывались жертвами или свидетелями изнасилования в детстве;
• немало мужчин, которых и женщины принуждают к половому акту. Хотя многие насильницы утверждают, что жертва не сопротивляется или испытывает вожделение после начала полового акта, сами жертвы отмечают свою беспомощность или только сильный страх. Хотя такое изнасилование, как правило, не влечет за собой телесных повреждений, но сильно травмирует психику. Реакция мужчин схожа в данном случае с реакцией женщин;
• эти преступления никак не связаны ни с экономическим кризисом, ни с системой политического правления. Особо жестокие преступления окрашены сексуальным насилием, и часто — людоедством.

Об изнасиловании можно говорить тогда, когда отсутствовало согласие жертвы на совершение сексуальных действий. При этом проявление согласия может расцениваться насильником в следующих случаях:
1) истинное согласие, или сознательное участие в сексуальном акте без чувства вины;
2) импульсивное согласие, или сексуальный акт, одобренный в настоящий момент, когда импульс позволил пойти на сближение, а позднее возникло сожаленне о случившемся, ощущение униженности и вины;
3) пассивное согласие, когда жертва не желает половой близости, но и не препятствует этому, что расценивается другой стороной, как проявление согласия.

«Никогда в жизни я не была так наполнена. Это был огнемет. Он принуждал меня делать такие вещи, которые я и мертвой бы не с делала. Мой муж убил бы меня, если бы узнал, чем мы занимались. Кстати, я ощущала его сперму много дней в своей утробе». Доктор напрямик спросила Анет, как можно наслаждаться в момент изнасилования. «Вы еще молоды, однако годы берут свое. Раньше, я, может быть, и защищалась бы, но сейчас нет. Впрочем, и полиция рекомендует не защищаться. Никто ничего не говорил об оргазме. Впрочем, когда тебя кто-нибудь увлекает, ты остаешься неподвижной, словно бы мертвая. Я так хотела, чтобы он пришел опять. И я его удовлетворила, не сомневайся. Oн даже поцеловал мне руку на прощание». «Извините, но вы так расеказываете, словно и не было насилия». «Позволь. Ha следующее утро я отправилась в полицейский участок и сразу опознала «продавца». Это был рецидивист с обширным досье правоиарушений. Ha суде выяснилось, что он убил трех женщин, сопротивлявшихся его желаниям. Выходит, что в тот день я спасла себе «Защита на суде использовала факт вашего наслажденияе» «Мальш что-то сюсюкал, но я не дала ему шансов и рассказывала о зверском изнасиловании без какого-либо наслаждения. Я потребовала самого строгого приговора. Я не дура признать, что это была великолепная забава».

Различают следующие формы изнасилования:
— инцестное изнасилование, психические негативные последствия которого особенно актуальны для жертв в возрасте не более двенадцати лет и реже выявляются у жертв более старшего возраста;
— грутшовое изнасилование, обычно не сопровождается нанесением жертве телесных повреждений и редко заканчивается наступлением у нее беременности (возможно, в связи с тем, что при подобных преступлениях мужчины часто практикуют прерванное половое сношение);
— индивидуальное изнасилование, которое бывает либо преднамеренным, либо ситуационно обусловленным (в случаях преднамеренного, умышленного изнасилования наиболее часто отмечается грубое физическое воздействие преступника на жертву — вплоть до ее смерти, что нередко происходит в связи с наличием у насильника садистских наклонностей или алкогольного опьянения);
— изнасилование жертвы, находящейся в состоянии естественного сна, а также в состоянии гипнотического или наркотического сна.

Некоторые из историй:
• Женщина связала 23-летнего мужчину, а затем, угрожая ему скальпелем, вынудила к половому сношению.
• Две черные женщины связали 37-летнего женатого мужчину и заставили совершить с ними половой акт, угрожая ему пистолетом.
• 27-летний водитель грузовика познакомился с женщиной и решил провести с ней ночь в мотеле. Проснувшись утром, он обнаружил, что рот его заткнут кляпом, на глазах повязка, основание пениса под мошонкой стянуто пояском, а руки привязаны к кровати. Четыре женщины, угрожая кастрировать его, если он не будет достаточно активен, принудили мужчину вступить с ними в половой акт. Он чувствовал прикосновение ножа к своим половым органам. Мучения продолжались более суток, в течение которых его многократно принуждали к совокуплениям.
• В женской колонии зашедшему в женский барак монтеру женщины перевязали обрывком электрошнура мошонку и долго пользовали все по очереди.
• В женской колонии под грудой тряпья в невменяемом состоянии был найден мужчина. Дознание показало, что, будучи в сильном подпитии, он каким-то образом попал в женский барак, где был оглушен и связан. В течение двух недель десятки женщин, обвязывая ему член, пользовались им по очереди, впрочем, не забывая мыть, брить, кормить и развязывать его.
• Группа студенток, находясь голыми на диком пляже в нетрезвом состоянии, заметила в кустах полуголого подростка, который, за ними подглядывая, мастурбировал. С криками: «Бей онаниста!» они набросились на него и принялись избивать. Затем, связав ему полотенцами руки и ноги, а шлейкой лифтчика обвязав ему основание члена, девушки по очерди принялись совершать с парнем половой акт. Когда он совсем обессилел, принялись избивать его палками яйцам. От болевого шока подросток скончался.

«Мы ехали поездом Москва-Пекин, мотались в Китай за шмотками. Со мной в купе были две девушки. Одной, как я позже узнал, 19 лет и звали Альбиной, вторая на год старше, ее сестра, Лариса. Дорога предстояла долгая. Девушки были очень красивые, я поначалу смущался, но когда познакомились и разговорились, мое оцепенение прошло. Пригласил их в кино. По видику шла такая порнуха, что даже мне стало неловко. Я посмотрел на Альбину и Ларису. Им понравилось и даже очень. Далеко за полночь мы вернулись в купе. Я предложил выпить. Девушки охотно откликнулись. Возбужденные фильмом, мы много пили, но не пья нели. Первой сдалась Лариса: залезла на верхнюю полку и сразу заснула. Альбина попросила у меня сигарету. Я предложил выйти в тамбур, но она от казалась, сказала, что хотела бы отдохнуть. Мы стали раздеваться. Альбина попросила расстегнуть ей лифчик. Я сделал это. Она резко обернулась и поцеловала меня. Я ничего не соображал. Она опустилась на колени, стянула с меня плавки. От ее ласк у меня закружилась голова. Я повалился на пол и стал ее целовать, снял с нее трусики. Она застонала, и Лариса начала ворочаться. Я застыл и спросил: «Если она проснется, что подумает?» — «Ничего,— сказала Альбина,— она не проснется». Мы продолжали до утра, но как все закончилось, уже не помню. Утром я пошел умываться. Когда вернулся в купе, на столе уже был завтрак. Лариса взяла полотенце и пошла умываться. Альбина сказала, что лучшего мужчины у нее еще не было. Вечером она легла спать первая. Я тоже собрался было лечь, но меня одернула другая — Лариса. И началось: немыслимые позы, минеты... Но длилось это недолго. Через час я уже был в постели. И вдруг почувствовал удар по голове. Очнулся на полу, связанный. Эти девки перетянули мне чем-то мошонку и снова принялись за меня. Чего они только не вытворяли! У меня уже не было сил. Я уговаривал их развязать меня, но не тут-то было. Со словами «ты очень сексуальный» они по очереди садились на меня. Потом взяли с меня слово, что я им ничего не сделаю, и развязали».

«— Миша, а ты мог бы полностью подчиниться женщине? — глаза Светы сверкали, белокурые волосы рассыпались по плечам. B этот момент она была удивительно хороша. — Если эта женщина ты, то я готов умереть ради тебя. — Пойдем, — девушка увлекла любимого в спальню, где привязала блаженно улыбающегося юношу за ноги и за руки к большой дубовой кровати. Она сделала все, как в журнале. Девушка дошла до исступления. Возбужденная до предела Света перевязала его половой орган у основания, преградив путь для оттока крови. Потеряв счет оргазмам, она набрасывалась на юношу снова и снова, будучи не в состоянии удовлетвориться до конца. Oт раза к разу возбуждение только нарастало. Миша вначале молил о пощаде, просил, чтобы она его развязала, потом затих и только тяжело дышал. Света ничего не видела и не слышала вокруг. Сознание затуманилось. Изможденная после трехчасового (!) марафона, она на шатающихся ногах побрела на кухню и приняла шесть таблеток седуксена. Девушка проспала больше суток. Миша так и не сумел развязаться. Он умер от сердечного приступа в семь утра, не дожив месяца до своего девятнадцатилетия. Судебное разбирательство длилось семь месяцев. Было установлено, что Светлана страдала расстройством полового влечения, которое наступило вследствие нейроинфекции, как осложнение после ангины. Она была признана невменяемой на момент свершения преступления и была отправлена на принудительное лечение в психиатрический стационар общего типа».

«В начале лета возвращался поздно вечером домой. Прошел мимо лавочки, на которой сидела группа девушек. Они курили, ругались матом и были сильно пьяны. Позвали меня, и я подошел. Одна из них, высокая, зашла со мной в подъезд и попросила денег. Я спросил, почему я должен давать ей деньги. Зашли еще две девушки. И они попросили деньги. Я покачал головой и тут же получил сильный удар в нос, потом — тут же удары в ухо и между ног. Я упал на колени. Они достали из карманов все деньги, сорвали золотую цепочку. Им было лет по 16-17. Высокая подняла меня за волосы. «А может, девки, дать ему полизать?» — они захохотали. От боли я не соображал, что делаю. Они сорвали с меня одежду, пиная под зад острой туфлей. Двое девушек вышли, забрав мою одежду. А высокая увела меня на чердак, где, схватив за волосы, заставила лизать свои гениталии. Через какое-то время туда поднялись другие девчонки. Они пили водку, хохотали, били меня и заставляли делать то же, что и высокая. Вдруг тупая боль сзади заставила обернуться: две из них пытались вставить мне в зад горлышко от бутылки: «Не дергайся, милашка, щас мы тебе целку сломаем». Они навалились на меня, кто-то схватил за мошонку. Ужасная боль, потом все помню смутно, валялся на полу, а они по очереди мочились на меня».

Ларри был студентом первого курса одного из больших университетов Среднего Запада. Он не имел никакого сексуального опыта, что объяснялось главным образом его строгим религиозным воспитанием. Ларри был убежден, что не должен вступать в половую связь ни с кем, кроме той, на которой собирается жениться, и поэтому был девственником. Хотя у него время от времени бывали свидания с девушками, он не придавал им значения, так как все его внимание было сконцентрировано на учебе. В первом семестре он начал встречаться с Сандрой, она нравилась ему все больше и больше. Однажды вечером они были вместе, и Сандра стала настаивать на том, чтобы заняться сексом. Ларри отказался, она начала насмехаться над ним и называть его геем. Чем больше он протестовал, тем сильнее она настаивала, чтобы он «доказал» обратное. В конце концов, когда Сандра пригрозила, что расскажет всем его друзьям, что он гомосексуал, он сдался.

Во многом эти примеры отражают как в зеркале то, что происходит при изнасиловании женщин мужчинами. Одно из наиболее примечательных выявившихся при этом обстоятельств состоит в том, что несмотря на охвативший этих мужчин страх или сильное смущение, они сохраняют способность во время изнасилования к сексуальным реакциям (эрекции, эякуляции, оргазму, возбуждению, сладострастию). Это в известной степени позволяет понять тот факт, что некоторые женщины при изнасиловании в какой-то мере испытывают половое возбуждение (например, увлажнение влагалища, оргазм). Ни в том, ни в другом случае физическая реакция не означает, что жертва получает удовольствие; тем не менее женщины, проявившие сексуальную активность при изнасиловании, часто чувствуют себя виноватыми. Многие мужчины, так же как и женщины, оказавшиеся жертвами насилия, испытывают впоследствии сексуальные проблемы. Они ощущают себя не вполне нормальными из-за своей реакции при изнасиловании и считают, что они не соответствуют критериям "мужественности". Неловкость, испытываемая мужчинами, которых изнасиловали женщины, а также убеждение, что полиция не поверит их рассказам, приводит к тому, что о преступлениях такого рода почти ничего не известно. Лишь немногие мужчины обращаются к врачам по поводу возникших в результате насилия сексуальных проблем, большинство предпочитает не делиться ни с кем своими чувствами и переживаниями по этому поводу. Они все нуждаются в исцелении травм души.

Достижение мужчиной, независимо от его возраста, эрекции, оргазмических сокращений (и при половозрелости эякуляции) во время того, как его насилуют, отнюдь не означает, что он действительно хочет этого, соглашается на это, получает наслаждение, и не служит ни смягчающим обстоятельством, ни оправданием для изнасилования. Однако собственные сексуальные реакции во время того, как их насиловали, приводят переживших это унижение мужчин к большому замешательству и душевным мукам от ощущения собственной вины:
• эрекция представляет собой чисто физиологическое явление и не имеет никакого отношения к реальному желанию мужчины, хочет ли он ее достигнуть или нет. В головке пениса расположены многочисленные окончания полового нерва полового члена, которые активно реагируют на прикосновения, вне зависимости от того, желаемы они или нет, приятны или нет. При смазывании головки у мужчины остается еще меньше выбора относительно того, как его нервные окончания прореагируют на стимуляцию. Это аналогично тому, как тело невольно (автоматически)реагирует на щекотку и человек смеется, даже если щекотку вызывает самый что ни есть неприятный человек в самое что ни есть неподходящее для смеха время.
• при анальном сношении давление и ритмическое воздействие на предстательную железу и семенные пузырьки также вполне могут вызывать у насилуемого эрекцию. Любой человек, который когда-нибудь проходил ректальное обследование у врача-проктолога, хорошо знаком с щекотливой ситуацией, когда эрекция возникает словно исподволь при ощупывании пальцами доктора в резиновых перчатках предстательной железы через анальное отверстие.
• эякуляция и оргазмические сокращения (несколько более смазанные, чем обычно) тоже представляют вполне автоматическое реагирование на раздражение и могут случиться и при насильственном воздействии на пенис, и при анальном изнасиловании мужчины. Давление на предстательную железу и семенные пузырьки выдавливает из них на головку пениса некоторое количество секретов, которые делают головку ещё более чувствительной к дальнейшему стимулированию и могут привести и к обычному семяизвержению. Фактически, насильник будет всячески стремиться, чтобы у насилуемого мужчины произошло семяизвержение. Это пристыживает, унижает насилуемого мужчину ещё больше и делает ещё больше насилуемого зависимым от желания насильника, ещё больше уменьшает возможности униженной жертвы сообщить полиции о преступлении.
• срабатывание мультиоргазменных навыков, происходящие поддаивание и распахтывание являются всё теми же рефлекторными, хотя и приобретенными реакциями мужчины и не зависят от его реального желания к сношению.

Люди в своих мастурбационных практиках нередко фантазируют о том, как подвергаются изнасилованию крупным и сильным каким чаще всего сказочным существом. Вначале фантазирующий человек всегда "спасается, убегает", но его всегда "догоняют, хватают, щупают, подкладывают, принуждают", он сопротивляется как может, но при этом "отдается с упованием".. Однако подобные фантазии совсем не значит, что человек непременно желает быть изнасилованным. В обществе, где секс для удовольствия не поощряется повсеместно, люди чувствуют, что единственный способ предаться ничем не сдерживаемому, совершенно разнузданному сексу — это быть втянутым в какую-то вакханалию против своей воли. Лишение выбора привлекает большинство свободой от сопряженной с ним ответственности. Если свобода выбора и ответственность отсутствуют, человек праве предаваться сексу с полной свободой. Эта фантазия, которая живет в умах и у мужчин и у женщин, известна как фантазия изнасилования.

Изнасилование — слово, которое несет большую эмоциональную нагрузку. Криминальное изнасилование — это одно из самых чудовищных злодеяний, которое один человек может совершить по отношению к другому. Однако, хотя многие люди и держат изнасилование в фантазии, в жизни ты не встретишь человека, который на самом деле желал бы стать жертвой изнасилования. Просто питать подобную фантазию — это одно, а подвергнуться реальному изнасилованию — это совершенно другое. На магическом уровне принуждение человека к какому-либо действию вопреки его воле — это то, что многие совершенно справедливо назовут черной магией в самом отвратительном ее проявлении. Всякий, кто применяет силу и совершает изнасилование, используя, например, сложившиеся обстоятельства, пуская в ход наркотики или прибегая к словесному запугиванию либо иному средству, совершает преступление и подлежит наказанию по всей строгости гражданского, магического и кармического законов.

Как оберечь себя:
• Лучшая твоя провокация окружающих на подобные действия — это кокетство, вызывающая одежда, участие в просмотре порнофильмов, распитие спиртного в малознакомой компании и т.д.
• Будь осмотрителен и осторожен. Заметив, что тебя преследует незнакомый мужчина, попробуй менять темп ходьбы, следить за ним при помощи зеркал и стекол припаркованных у дороги автомобилей.
• Заметив, что тебя преследует машина, перейди на другую сторону улицы и иди в противоположном направлении.
• Если же на тебя напали, то, призывая на помощь, необходимо кричать «Пожар!».
• При нападении насильника или насильников ты имеешь право защищать свою жизнь и здоровье любыми доступными методами, в том числе, применяя газовое и холодное оружие.
• Как правило, 90% жертв не оказывают сопротивления насильнику, опасаясь использования им холодного оружия и иных средств. Опыт показывает, что на применение оружия и воплощение своих угроз насильники идут крайне неохотно.
• Если же тебя схватили, попытайся сослаться: на СПИД; на якобы перенесенное венерическое заболевание; симулировать сумасшествие или обморок; самостоятельно попросить минета и начать расстегивать штаны, а когда доберешься до половых органов, неожиданно и сильно дерни за яйца, это вызовет болевой шок и даст тебе достаточно времени, чтобы убежать; назначь свидание на следующий день (ходить на него необязательно) и т.д.
^
-- Насилие над детьми
Когда речь идет о взрослых, правовое государство обязуется охранять их свободу, каким бы необычным или типичным ни было их сексуальное поведение, если все происходит добровольно, по обоюдному соглашению партеров и не нарушает законных прав третьих лиц, и стремится не вторгаться в частную жизнь. Однако если свободу взрослых закон охраняет только от сексуального принуждения и насилия, то детей он защищает от любых видов сексуальных покушений, по умолчанию расматривая их все как развратные, порочные и травмирующие ребенка. Это объясняется в основном трея причинами: дети зависят от взрослых, зачастую в полной мере не осознают, что с ними делают, так что «добровольность» в том случае бывает фиктивной, а, кроме того, долгосрочные последствия ранних сексуальных контактов бывает непредсказуемыми.

Даже самая идеальная система права не в состоянии охватить столь тонкую сферу человеческих отношений, особенно в семье. Здесь важен не столько контроль, сколько просвещение. Взрослые, в первую очередь родители и учителя, должны знать, что сексуальная эксплуатация детей — большая и серьезная проблема. Чем старше человек становится, тем больше превлекают и смущают его малыши, подростки, их обнажённость. Не всегда может преодолеть внезапно возникшего дикого желания приласкать кого, а то и овладеть каким из них. Большая приемлемость такого сексуального объекта, как ребенок, заключается для насильника не только в том, что он является менее или вовсе не угрожающим в плане возможной сексуальной неудачи, но и в том, что для данного субъекта подобный объект является более доступным, как в смысле его поиска и установления с ним сексуального контакта, так и в плане обеспечения большей вероятности сохранения тайны самого контакта и его течения.

Согласно американской уголовной хронике:
• как минимум 20-25% девочек и 11-14% мальчиков до 18 лет подвергаются каким-то сексуальным покушениям. 25% подобных случаев приходится на долю детей младше 7 лет.
• в 80% сексуальные покушения на делей осуществляют те, кого ребенок знает; очень часто (29% случаев) — кто-то из старших членов его собственной семьи, причем для 45% девочек и 68% мальчиков «совратителями» являются братья и сестры, для 38% девочек и 10% мальчиков — отцы и отчимы, 6% мальчиков имели сексуальные контакты с матерями;
• среди взрослых, развращающих детей, больше всего бывает самых обычных гетеросексуальных мужчин с нормальной психикой, которые женаты и имеют собственных детей. Психопаты, «извращенцы», сексуально больные люди составляют среди "любителей детей" незначительное меньшинство;
• сексуальные покушения на детей случаются во всех слоях общества, с любыми уровнями образования и дохода, во всех этнических и религиозных группах. Вместе с тем, большой процент таких случаев происходит в бедной, необразованной среде и неполных семьях;
• дети большей частью молчат из страха, что им не поверят, или из чувства любви к совратившему их человеку, особенно если это близкий родственник. Рассказывая о сексуальных покушениях, дети, как правило, говорят правду.

Модель совращения основывается главным образом на обобщении случаев сексуального злоупотребления (sexual abuse), когда ребенка или подростка принудили к сексуальным действиям, которых он сам не желал, которые противоречили его убеждениям и вдобавок сочетались с нарушением многих других моральных запретов, например инцеста. Судя по имеющимся данным, детский и подростковый опыт гомосексуальных мужчин и женщин содержат значительно больше фактов инцеста и сексуального принуждения, чем опыт гетеросексуальных людей. Однако сравнивать эти данные трудно, необходимо учитывать и особенности выборки, и возраст ребенка, и что именно с ним делали. Любое насильственное действие нарушает права личности, но соотношение физических, эмоциональных и сексуальных его элементов может быть разным. Насильственное оголение, мастурбация, фелляция, оральная, вагинальная или анальная пенетрация воспринимаются и переживаются по-разному.

"Все началось с того дня, как умерла мама. Отец ее бил, все время бил. Даже когда она умирала, он на нее орал, что она не приготовила ужин, и ударил ее в лицо. А потом, когда маму похоронили, он стал приводить в дом всяких грязных теток. Он не стеснялся нас с сестрой, занимался развратом прямо при нас. А мы бегали по его заданию в магазин, приносили выпивку. Вместо того, чтобы поблагодарить нас, он бил. И меня, и Дженни. А однажды тетки перестали приходить в наш дом. Одна из них сказала отцу: "Билл, от тебя слишком воняет". Ну, панаша ее чуть не прибил. А что, рука у него тяжелая. В ту же ночь он заставил Дженни делать все, что делали эти тетки. Так продолжалось несколько месяцев. Дженни плакала, просила оставить ее в покое, но отец не отставал. Однажды, когда он в очередной раз потащил меня в порт, чтобы я помогал ему разгружать цемент, мы пришли и увидели, что бедняжка Дженни висит под потолком. А на столе записка, что, мол, не судите ее строго, она не смогла выдержать такого к себе отношения со стороны отца. Папаша записку сжег и сам вызвал полицейских. Слезу пустил, что, мол, не пережила девочка смерти матери. Его спросили - а почему у нее все лицо в синяках? Ответил, что кто-то вчера на улице избил. Ну, полицейские и не стали разбираться - у нас на улицах, сами знаете, какие случаи бывают. Только мы Дженни похоронили, он ко мне пристал. Я ему говорю: папа, я же мальчик. А он: С мальчиками можно делать то же самое, что и с девочками. Ну и сделал. А потом избил меня и предупредил: кому-нибудь скажешь — убью. Я терпел-терпел, но вчера он еще какого-то дядьку привел. Они со мной делали то же самое вдвоем. А потом били — еще сильнее, чем прежде. Ну я и решил: пусть лучше убивает, но терпеть такое больше не буду. Увидел в окно, что идет полицейский, и решил: будь что будет, а про папашу расскажу все. Господа судьи, прошу вас, приговорите папу к смерти! Ради меня — повесьте его!" (Джонни).

В уэльском городке Суонси в конце 80-х годов ХХ века проходил суд над двенадцатью родителями, растлившими своих детей и продававшими их для плотских утех "на сторону". Растление начиналось в столь раннем возрасте и происходило столь часто, что привыкали ко всему этому, вырастали полностью уверенными в том, что все так и должно быть, что это вполне нормальное поведение, и даже не представляли себе, что может быть как-то иначе. Некоторые даже уверяли в том, что они получают от этого удовольствие. Детей растлевали в их собственных домах, после чего пускали по "кругу". Сексуальные оргии продолжались в течение четырех лет. Зачинателями растления обычно были отцы, совершавшие акты насилия дома. Жены из страха или по каким-то другим мотивам молчали. А затем дело доходило до групповых актов насилия взрослых над детьми. А чтобы дети не "бастовали" и слепо выполняли родительскую волю, их били и угрожали смертью. Отец угрожал своим двум сыньвьям восьми и шести лет армейским ножом с выбрасывающимся лезвием, а приятель отца, которого дети должны были называть "босс", стрелял у них над головами из пистолета и проводил им по горлу тупым краем опасной бритвы. — Мне ничего не стоит перерезать вам глотку, — говорил он при этом, — если вы хоть полслова проговоритесь кому-нибудь о том, что творится в нашем "кружке". Тринадцатилетнего подростка растлил его собственный отец, который затем отдавал его другим мужчинам. Когда ребенок начинал плакать и отбиваться от насильников, отец вывозил его на лодке в море и бросал в холодную воду, угрожая утопить, если тот не успокоится! Среди таких родителей нашлась и одна мать, а среди жертв даже двухлетняя девочка. Акты насилия совершались над детьми в самых разных местах: дома и в сарае, на сеновале и в машине, в смотровой яме гаража и на яхте. Члены преступной "сети" были настолько уверены в себе, что снимали свои оргии с детьми на пленку. В некоторых случаях акты насилия были "весьма болезненны для детей как в умственном, так и в физическом плане". При просмотре кассет было видно, что взрослые одевались в балахоны и носили парики. Можно полагать, что они совершали некий "обряд" какой-то веры. Все обвиняемые, включая супружескую пару, категорически отказались признать сговор с целью получения материальной выгоды. Они это делали, так сказать, ради удовольствия — своего и близких друзей.

При обследовании тысячи гомо- или бисексуальных мужчин в клинике заболеваний, передаваемых половым путем, выяснилось:
• 35 % из них начали сексуальную жизнь до 19 лет под давлением или по принуждению старшего или более сильного партнера;
• средний возраст мальчика в момент события был около 10, а партнера — 21 год;
• 50 % эпизодов включала применение силы,
• 43 % эпизодов были инцестуозными.
Реакция на этот опыт:
-- у 58 % мальчиков была отрицательной, особенно там, где наличествовало принуждение.
-- у 27 % мальчиков была положительной,
-- у 15 % мальчиков была нейтральной.

Отрицательный сексуальный опыт часто оставляет долгосрочные психологические последствия (пониженное самоуважение, страх перед сексуальностью и разные другие психосексуальные проблемы), не совсем одинаковые у мужчин и женщин.
• В детстве девочки, как правило, переживают любые сексуальные действия насильственного характера значительно тяжелее, чем мальчики, которым они часто кажутся чисто игровыми.
• Взрослые мужчины обычно переживают изнасилование тяжелее женщин, травма изнасилования усугубяется у них чувством потери вирильности (мужественности) и появлением сомнений насчет своей сексуальной ориентации (гетеросексуальности).
Но и ретроспективная оценка события, и его долгосрочный психологический эффект зависят не только и не столько от соотношения возраста и пола участников, сколько от характера их взаимоотношений.

Наказывая или лаская детей, многие взрослые не сознают, что они сами испытывают при этом сексуальные чувства и пробуждают такие же чувства у детей. Ребенка можно и нужно трогать, целовать, ласкать, тискать, но, по возможности, избегать стимулирования его эрогенных зон. Нет ничего страшного в том, что у мальчика появится эрекция, а девочка скажет, что у нее «тепло» между ног. Но не следует специально вызывать эти ощущения и фиксировать их на себе или на каких-либо специфических ситуациях. Точно так же, внимательно относясь к эмоциональным и сексуальным реакциям ребенка, нужно уважать его право контролировать собственное тело, избегая того, что ребенку неприятно или кажется унизительным.

Согласие (или его отсутствие) иногда ясно, понятно, а иногда нет, поскольку сексуальные партнеры почти никогда не бывают совершенно одинаковыми по возрасту, силе, опыту, власти и так далее. При сообщении о сексуальном интересе лучше всего быть максимально, как только возможно, точным и искренним, чем полагаться на молчаливые намеки и сигналы. К счастью, как только женщины и дети обнаруживают, что они тоже являются сексуальными существами, как минимум, в неменьшей степени, чем взрослые мужчины, люди отказываются от сбивающих с толку и рискованно двойственных извещений о своих желаниях прежних поколений. "Нет" окончательно значит "Нет!" и "Да!" окончательно значит "Да!".

Девочек и мальчиков необходимо предупреждать, что некоторых контактов со взрослыми вообще следует избегать. Однако делать это нужно тактично, к слову, не запугивая ребенка и не пробуждая в нем болезненной подозрительности к окружающим людям и своей собственной сексуальности.

Чтобы ребенок не стал жертвой полового преступления, надо заранее начать постепенно объяснять сексуальные отношения и приручить его приручать его сексуальность. Начало и форма сексуального просвещения зависит, само собой разумеется, от индивидуального развития ребенка. Однако основы и навыки все-таки, как правило, должны быть заложены уже в дошкольном возрасте. Родители, дети которых не задают вопросов о сексуальных проявлениях, должны сами использовать подходящие поводы (например, рождение по соседству), чтобы просветить ребенка. Этим ты избежишь того, что твой ребенок будет непрофессионально «просвещен» на улице, следуя за преступниками из-за сексуального любопытства и не зная, в какую опасность он попадет. Нередко ты сам способствуешь тому, что твой ребенок не говорит о своих собственных сексуальных проблемах, умалчивает о своих сексуальных впечатлениях из-за неуверенности или страха перед наказанием или непониманием.

Важно, чтобы ребенку было естественно:
• говорить и не скрывать, куда идет;
• вовремя приходить домой;
• на улице, по возможности, не задерживаться одному, а оставаться со своими друзьями;
• узнавать злонамеренных людей по их внешности;
• научиться не верить, потому что люди делятся на хороших и плохих, и плохие люди часто притворяются хорошими. Знать, что, предлагая ему прокатиться на машине или посмотреть красивые игрушки у них дома, плохие люди могут улыбаться, но это всего лишь маска, за которой скрывается злой Бармалей. Причем ловушки, которые они изобретают, могут быть очень неожиданными;
• не садиться без разрешения родителей в машину, даже для того, чтобы показать водителю дорогу;
• не принимать подарки без разрешения родителей;
• не делать покупок для чужих людей;
• не идти с чужими людьми куда-либо без разрешения родителей;
• громко кричать и по возможности убегать, если кто-то хочет взять его силой;
• преодолевать стеснительность и научиться убегать;
• не прятаться в подъездах и не звонить в двери, защищает лучше открытое пространство. Не бежать темной улицей вдоль домов, а выбегать на освещенную проезжую часть. Бармалей не отваживается бежать через дорогу;
• если не повезло удрать, кричать что есть сил и сражаться с ним, как со Змей Горынычем любым оружием, которое у есть: банкой для сметаны, невидимками для волос, шариковой ручкой, скрипкой или кисточками для красок;
• никого не впускать в квартиру, никому не открывать двери, если остается дома один;
• звать на помощь полицейского, прохожего или кого-нибудь другого, если чей-то ребенок в опасности;
• все рассказывать родителям, даже то, в чем ему стыдно признаться;
• знать своего Ангела-Хранителя и ангела света.

Как уберечься тебе от насильника:
• программируйся на жесткие, но гибкие отпор и сопротивление, что снижает твою растерянность и готовность впасть в транс;
• при обороне главное не в том, чтобы одолеть насильника физически. Встреченное сопротивление ломает стереотип поведения маньяка. Из "супермена" он становится самим собой, неуверенным в себе трусливым психопатом. А таких среди садистов подавляющее большинство. Их обескураживает и отрезвляет уже само по себе отсутствие смертельного ужаса перед ними, а ведь именно он, этот их привычный психологический допинг, взвинчивает их и дает им силы совершить преступление. Надо действовать, сражаться, сопротивляться, звать на помощь (кричи "Пожар! Горим!"). А если присутствие духа позволяет вступить в беседу с насильником, шансов на спасение становится еще больше. При этом надо стремиться к той же психологической цели — сломав привычный стереотип негодяя, обескуражить его и сделать неспособным ни на убийство, ни на изнасилование. Можно, например, сказать, что у тебя СПИД или белокровие, но при этом нужно быть правдобподобным. Можно начать безудержно смеяться, почувствовав и в себе сумасшедшего. Обычно после этого искатели острых ощущений жухнут и съеживаются;
• сопротивление уместно и тогда, когда необходимо обезвредить садиста-насильника. Если спускать ему с рук его хамские выпады, он наглеет и становится вдвойне опасным, а это, по меньшей мере, чревато развитием невроза у его жертв, а иногда представляет угрозу и для их жизни.
• сопротивление "крысиным стаям" насильников необходимо вдвойне. Ведь они не просто насилуют свою жертву группой, но и обрекают ее на постоянный шантаж и глумление. При этом групповое насилие растягивается на годы и калечит душу жертвы. Поскольку нападают на свои жертвы такие группы на улице, то для того, чтобы привлечь внимание прохожих и распугать банду, лучше всего кричать: " Бомба!".
• если пристает шизоидный психопат-насильник, можно попробовать вступить в доверительную беседу с пристающему "дяде" с тем, чтобы вызвать у возможного насильника добрые чувства." Подойдет все что угодно: "Дядя, а вы не могли бы расписаться в дневнике за папу? А то мне ему двойку показывать неохота!" И дневник с ручкой протянуть, сбить с толку, отвлечь внимание, заставить увидеть в себе конкретного человека — персонифицировать себя".
• если пристает ласковый говорун, следует быть вдвойне осторожным. Любители-маньяки сексуально поиметь детей превосходно подстраиваются к психологии детей и подростков. Такие "педофилы" — ласковые говоруны, охотно заводят беседы, входят во все тонкости детских забот и стремлений, легко преодолевая недоверчивость своих собеседников. Они и дневник подпишут и на дачу к себе свезут, да там и замучат до смерти. Разговор с "ласковым дядей" может быть только один: "Папа не разрешает говорить с незнакомыми людьми. Он велел мне кричать и звать на помощь, если ко мне будут приставать чужие дяди". Подобную отповедь давать незнакомцу, если тот попросит позвать кого-то из подъезда (квартиры) или посторожить во дворе, пока он помочится;
• исход сражения решает не физическая сила, а психическая. К ней, своему зверю, обращается маньяк во время своих припадков. А ты обратись к силе, стоящей за твоим зверем. Забудь про стыд и страх. В случае, если ты занимаешься энергетическими практиками и развитием своей жизненной энергии, эта сила несокрушима, несмотря даже на твой юный возраст.

Если ребенок подвергся сексуальному нападению:
• Не делай сенсации из случившегося.
• Сохраняй спокойствие. От твоей реакции во многом зависит, как ребенок воспримет и переживет инцидент.
• Внимательно отнесись к словам ребенка, не отбрасывая их как нечто невероятное. Даже если эти факты не имели места, очень важно понять истоки фантазии.
• Поговори с ребенком. Постарайся узнать у него точные факты, но не дави, не вымогай исповедь насильно. Внимательно вслушайся в то, что ребенок говорит сам, добровольно.
• Успокой ребенка. Дай ему понять, что ты любишь и не в чем не обвиняешь его, избавь его от чувства стыда и вины.
• Отвлеки ребенка от его переживаний.
• Будь честен. Скажи ребенку, что ты собираешься делать, и спроси его, согласен ли он с твоими намерениями (например, пойти к врачу или в полицию).
• Подбодри ребенка. Не заставляй его делать ничего, к чему он не готов, зато помоги ему как можно скорее возобновить его привычную деятельность.
• Обращение в полицию требуется не столько для наказания насильника, сколько для предотвращения его насильственных действий в дальнейшем.
• Познакомь ребенка с энергерическими упражнениями, помоги ему овладеть энергетикой его собственного тела. Всё это способствет исцелению травм его души. Чем раньше ребенок приручается владеть своей энергетикой и сексуальностью, тем меньше вероятности ему оказаться жертвой маньяка.

Куда большим стрессом для детей является сама процедура расследования и судебного разбирательства педофильных случаев и реакция на них родителей и другого их окружения, нежели сами сексуальные действия, вольными или невольными участниками которых они явились. В первую очередь это касается детей старшего возраста и подростков, которые уже осознают смысл произведенных с ними действий, а порой и получают в процессе их совершения сексуальное удовлетворение. Они крайне болезненно воспринимает широкую огласку происшедшего, которая в итоге может привести к глубочайшей психотравматизации ребенка. В тех случаях, когда объектами педофильных действий являются маленькие дети, которые зачастую не понимают сексуальной окраски производимых с ними манипуляций и, как правило, не фиксируют внимание на произошедших событиях. Однако под влиянием бурного реагирования на эти события родителей, других взрослых и в результате постоянного возвращения к их обсуждению в процессе предварительного следствия и суда, систематически акцентирующих внимание ребенка на произошедшем, у них может произойти развитие по коммулятивному типу вторичного психоэмоционального шока, крайне опасного как для психического здоровья ребенка в целом, так и для его нормального психосексуального развития в частности.
^
-- Охота на маньяка (сексуальный маньяк-убийца, морфология убийственной страсти):
• мания (греч. mania - безумие, страсть, влечение) — патологическое (болезненное, непреодолимое и разрушительное) стремление, влечение, страсть; психическое расстройство, характеризующееся повышенным настроением, двигательным возбуждением, ускоренным мышлением, говорливостью;
• маньяк — это человек, который не может контролировать свои импулься, точнее, занимается всю жизнь только их обслуживанием;
• маньяк как наркоман, ему нужна все большая доза;
• число людей, страдающих маниакальными идеями в сексуальной сфере, гораздо больше, чем можно представить. В основе болезни — убийство любви. Родители убивали любовь друг в друге за несколько лет до рождения ребенка, и это разрушение духовных структур, очень мощное и точно направленное, сформировало программу, которая теперь существует автономно а поле ребенка. Полевые структуры ребенка деформированы настолько, что его задача в жизни — уничтожение себе подобных, и иногда организм это блокирует тяжелой болезнью, распадом психики и тела. Если медицина научится лечить тело, сумеет устранить болезнь на физическом уровне, то можно будет ожидать полного вырождения человечества, так как количество людей, живущих для того, чтобы уничтожать других, резко повысится. И дело не в том, что нужно отказаться от лечения, а в том, чтобы лечить отношение людей к миру, их духовность, осознание божественного начала в себе, любви к миру, иначе появляются люди-дьяволы, смыслом жизни которых бывает уничтожение других людей;
• крайне трудноразоблачимая группа маньяков — подростки. Действуют в основном не в одиночку. Нередко надругаются над жертвой в самой извращенной форме;
• маньяк родом из детства, здесь бессмысленно говорить о социальных корнях преступности, тут мы имеем дело о врожденной потенциальной предрасположенности, чувствительности, способности к восприимчивости к тому всех людей. В поле каждого человека, даже самого доброго, самого покладистого, самого этичного, может существовать программа уничтожения, основанная на побуждениях и мыслях, желаниях, направленных к агрессии;
• частица этого зла есть в каждом, но у большинства пересиливает доброе начало. Хотя и удерживать благоприятную энергию, порой, бывает, особенно поначалу, непросто. Программа уничтожения очень упорно сопротивляется своему уничтожению на физическом уровне. Воздействуй энергетически;
• сила порока такова, что человек на время теряет рассудок, утрачивает контроль над своими действиями, подчиняется злой воле и становится Зверем;
• подсознательная агрессия перемещается в первую чакру (муладхару) и становится неуправляемой, информация, получаемая через первую чакру, ничем не контролируется и не сдерживается. Если агрессия опускается до первой чакры, то блокировка ее системой саморегуляции осуществляется за счет бесплодия женщины, смерти или тяжелой болезни ее детей. Когда включение системы саморегулягуляции запаздывает, в человеке идет накопление агрессии в наследственных информационных структурах;
• это безумие может охватывать человека, чаще мужчин, независимо от возраста, социального положения, духовного развития, физических данных;
• при наличии множества свобод человечество все еще остается рабом сексуальной ограниченности, рабом ложного стыда, предрассудков и старомодных норм общественного уклада. Чем сытнее, благополучнее бывает человеческое существование, тем мучительнее начинает язвить этих людей связанность сексуальных проявлений человека путами морали, религии, традиции, общественных приличий, архаического стыда. Инстинкт морально-общественного самосохранения держит, со времен родового строя, самодовлеющую сексуальную стихию в строгой узде. Но вряд ли выдержала бы долго эта узда, если бы она выражалась только во внутренних самоусилиях человека; если бы общественное принуждение не приходило ей на помощь в виде социальных и государственных узаконений;
• чувство стыда, идея о запретности, ощущение кармической расплаты и общественно-государственная узда некоторых проявлений половой сферы служат несравнимо менее устойчивыми препятсвиями по сравнению с личной осознанностью корней "темных" побуждений;
• мучительство, истязания, умерщвление, людоедство связаны с сексуальной сферой человечества, и хотя люди не всегда различают в себе тяготение к этим сексуальным провалам, они испытывают перед их адскими излучениями интерес, в человеческом существе возбуждается смутная тоска и влечение по неким неизведанным сексуальным формам наслаждения, завороженность этими импульсами, возбуждение, прилив энергии, сопровождаемые меж тем страхом, отвращением и стыдом, смущением;
• соблазны, тяготения к сексуальным провалам остаются в психике большинства из нас пока что вне круга осмысляемого. Меньшинство же, не подозревая об их трансфизическом источнике и боясь признаться в этих искушениях даже перед собой, в полном уединении, тем не менее смутно их осознает. Рассчитывать на человеческую откровенность об этом с окружающими было бы слишком простодушно. Лишь ничтожное число людей, сознавая эти соблазны с совершенной отчетливостью, готово не скрывать их в тайниках души, а, напротив, дать им волю при первом случае. Но робкое в этом отношении большинство сделается несравненно отважнее, когда самые авторитетные инстанции — научные, общественные и религиозно-государственные провозгласят необходимость полной сексуальной свободы, неотъемлемое право на нее каждого человека и системою многообразнейших мер будут ей способствовать, поощрять ее и оборонять. Снятие запретов со всех проявлений сексуальной стихии без разбора чревато разрушением семьи, развитием половых извращений, ослаблением воли, моральным растлением поколений и, в конце концов, всеобщим вырождением — физическим и духовным. Инстинкт морально-общественного самосохранения силен, но не настолько, чтобы предохранить общество от этой опасности без помощи государственных законов, юридических норм и общепринятых приличий. Здоровый инстинкт силен; но когда с инстинкта сексуальной свободы срывается внешняя узда, этот второй инстинкт часто оказывается сильнее. Не следует бояться правды: этот центробежный инстинкт потенциально свойственен, в той или иной мере, большинству людей. Его подавляют внутренние противовесы и внешнее принуждение, он угнетен, он дремлет, но он есть;
• импульс жажды власти и импульс к абсолютной сексуальной свободе приводят к замутнению духовности сексуальной стихией, к отождествлению космического духовного брака с чувственной любовью, к ритуальному разврату. Действуя то порознь, то вместе, эти импульсы создают тяготение ко злу, свойственное почти каждому человеку, и способность подпадать обаянию зла в его различных видах, а иногда даже беспримесному злу, не маскирующемуся уже никакими личинами Блага;
• предрасположенность к этому начинается проявляться и накапливаться, развиваться в разном возрасте;
• с потенциальной предрасположенностью ко злу, с его инвазией, попытками заражения и инфекциями всем людям приходится работать всю жизнь;
• с энергетической работой над собой у человека складывается к астральным инвазиям более-менее сильный иммунитет, который позволяет легче и быстрее обезвреживать эмоциональные вирусы агрессии;

• не чувствует себя преступником, поскольку считает, что его толкают на этот путь обстоятельства и нечто такое, что не зависит от него самого, какая-то сила тянет к незнакомому месту, где должна пройти жертва, показывает место будущего преступления. Такие эпизоды могут сопровожаться внутренней борьбой, один голос бурно порывает, понуждает пойти и встретить жертву, другой тихо ормозит, останавливает, напоминает об ответственности;
• маньяк является несамостоятельным, "одержимым" астральной инфекцией;
• гипнотический взгляд, глаза "как у Кашпировского", взгляда не выдерживают собаки. Его глаза в момент аффекта представляют жуткое зрелище. В обычное время взгляд выцветших, небольших глаз при общей заурядности лица чаще всего бывает пожухлый, уставший, истощенный;
• психика и поведение таких людей находятся под контролем аномальных энергетических (астральных вампирических) сущностей (душ), которые ничуть не лучше "исчадий ада";
• из-за постоянной активизации идей агрессии и насилия в людях зреют и приходят в действие накопленные человечеством негативные программы и толкают на совершение каких-то немотивированных поступков ("дьявол" вселяется в человека);
• некое внутреннее побуждение, "внутренний голос" зовет человека истязать и убивать, "видит глаза в воде, которые приказывают совершать убийства, топить людей, отрезать головы жертв и т.п., благодаря чему он станет сверхчеловеком";
• эти астральные силы заинтересованы в создании суперзверя с нечеловеческими возможностями. Не бояться их и увидеть за ними, пробудить в них ангелов света — тоже путь силы воина;
• маньяк является результатом мутации души под воздействием вампирических астральных сущностей, по сути зачарованным;
• маньяка астральные сущности "выводят" терпеливо, долго, кропотливо, событиями его жизни подталкивая его к такому пути;
• обладает мощным "прикрытием" астральной нечисти, "черная рука" сдерживает следствие, долго позволяет преступнику уйти от ответственности;
• всегда чувствует внутри себя кого-то еще (некого духа), кто словно направляет действия. И когда человек попадает в трудное положение, это существо берет все под свой контроль, помогает выпутаться из безнадежной ситуации. Когда человек находится в этом состоянии (в этой ауре), он не испытывает никаких чувств — все эмоции блокированы. И тогда он руководствуется только наитием или аналитическим умом. Когда это состояние проходит, человек возвращается в нормальное состояние, становится "слабым" человеком;
• по сути, совершает ритуалы черной магии, зверское ритуальное убийство, жертвоприношение неким астральным силам: выбирается специальная жертва, глушится, отрезается голова, спускается кровь;
• черный ангел смерти;
• все его жертвы становятся жертвами ритуальных убийств и ритульаных жертвоприношений, осознает или нет маньяк подоплеку;
• от его деяний веет загробным мистицизмом. Например, за десять минут до преступления начинают выть собаки, чувствуя что-то. Или же ночью перед приходом маньяка за очередной жертвой дворовые псы в страхе воют, роют когтями землю, срываются с привязи и убегают. С парочкой нечисти астральный дух собаки бы ещё справился, спугнул, но когда со всех сторон тьмой слетаются на свое пиршество разные отвратительные астральные сущности, это уже чересчур. Рассеять астральную тьму способен лишь ангел света, исходящий из самого человека;

• дикое животное, воплощающееся временами в облике человека, не понимает и не смиряется с человеческой жизнью, оно живет в другом мире, в ином измерении, для него не существуют привычных нравственных норм;
• зверь в человеческом обличье, настоящий охотник на людей, может быть в облике нормального или психически ущербного человека, но цель его — охота на людей, настойчиво и изощренно охотится на людей;

• в маньяке-убийце проявляется и концентрируется всечеловеконенавистническое, злое, чем переполнена действительность;
• нет ни одного преступления, совершенного маньяками-убийцами, которое не было бы не совершено в условиях военного времени, уничтожения животных человеком и политического деспотизма;
• сексуальное зверство, вкус к зверству и крови, эротизированный ад, полный с жестокости и боли, присуттвует в человеческой истории всегда;
• злоба, жестокость, гнев, кровожадность, ревность того же поля ягодки;
• наслаждение, которое доставляет человеку унижение, умерщвление другого, связано с попыткой компенсации собственной ущербности, ограниченности;
• чувство услады, которое человек испытывает в подобные часы, заключается не только в удовлетворении полового, хотя бы и совершенно извращенного инстинкта, но в сочетании с этим того сатанинского сладострастия, которое испытывается в минуту вызова, бросаемого самым краеугольным законам, и божеским и человеческим, и в попирании душевных корней совести, морального страха и стыда;
• представляет собой вид эксгибиционизма — духовное бесстыдство;
• "имеет место не просто тупой расстрел всех групп гражданского населения, а садистская сексуальная оргия убийств. На улицах деревни грудами лежат раздавленные и расстрелянные танками трупы. Раздетые догола и изнасилованные женщины и распятые с прибитыми гвоздями руками, распятые на дверях своих сараев, дети с проломленными черепами и 84-летняя слепая женщина с расколотой лопатой головой, которая была прежде изнасилована. Застигнутые врасплох женщины, среди них и сестры милосердия, были согнаны в один сарай, изнасилованы, зверски избиты, а затем были заколоты штыками или расстреляны. B огромной траншее, предохраняюшей местность от наводнения, кроме стариков, спряталось много женщин с детьми. Сколько их там было, неизвестно. Когда солдаты обнаружили этих беспомощных, то стали стрелять по ним из автомата и забрасывать их гранатами, пока они не стали мертвыми. Солдаты убивают детей, соревнуясь друг с другом в изощренности. Солдат, которые отказываются стрелять в мирных жителей, расстреливают на месте или подвергают какому иному умерщвлению по усмотрению командира;
• солдаты, попавшие в плен, подвергаются пыткам, анально насилуются и затем кастрируются и ещё как изувечиваются с целью устрашения неприятельской армии. В результате все мирные жители, проходящие через фильтрационные (концентрационные) лагеря захватчика, возвращаются увечными и с сапогами отбитыми гениталиями;
• в стране одна часть населения творит в отношении к другой немыслимые зверства. Тюрьмы и застенки органов безопасности по сути превращаются в огромные пыточные столовые и обиталища для кровожадных духов;
• мучительство, истязания, умерщвление, людоедство знаменуют абсолютную сексуальную свободу. В обычном обществе регламентированы и ограничены. Властитель даже если и обещает всем абсолютную сексуальную свободу, сводит рабочий день своих подданных к минимуму, делает досуг почти неограниченным, а интересы заменяет по преимуществу разнообразными, изощренными и напряженными интересами сексуальными, однако только своим ближайшим подручным он действительно разрешает наслаждение мучительством и истязаниями, а людоедство — только себе. Римский имератор Нерон (37-68 н.э.) любил цирк. Его любимая игра напоминала цирк. Украшенный в коже диких животных, он прыгал из клетки и нападал на мужчин, женщин, подростков, детей, привязанным к кольям. Он разрывал на части половые органы своих жертв, затем занимался педерастией со своим любимым рабом, Дорифорусом. Император Калигула (12-41 н.э.), один из известных монстров Рима, настаивал, чтобы тяжелая пытка предшествовала казни. "Ударь так, чтобы он чувствовал, но не умирал" сказал Калигула, чье имя означает "маленький ботинок";
• в человеческом обществе наслаждения, которые сопряжены с истязаниями, более-менее бывают полуофициально (по умолчанию) разрешены только тем, кто тесно связывает свою деятельность с полицейской системой, карательными операциями и со службой правительственной безопасности. Нетрудно представить себе нравственный облик существ, которые нередко составляли и составляют кадры этих профессиональных извращенцев-садистов;
• из-за смутры среди духов и богов начинается и в народе смута;

• в том, что он такой, не только беда маньяка, но и его вина. Опасность того, что называют дьяволизмом, находится в человеке, а не вне его;
• именно за человеком всегда остается возможность окончательно решать, как поступать в тех или иных обстоятельствах, и, следовательно, он несет ответственность за свои поступки, именно человек, насколько бы ни погряс в наваждении, всегда волен от наваждения освободиться. Стоит только ему действительно захотеть;
• все начинается с самого тебя, развивай свое божественное, своего ангела света, и всё тяжкое к тебе не прилипает;

• отличается повышенной чувствительностью, чуткостью;
• отличается любознательностью, исследовательским характером;
• его тянет разгадать загадку жизни и смерти;
• его тянет и влечет почувствовать все, что происходит с человеком в момент расставания с жизнью;
• преступления на некой мистической основе, из неких мистических побуждений;

• психическим заболеванием не страдает, совершенно психически и физически здоров, совершенно вменяем, не вызывает у окружающих людей и намёка на какое-либо шизоидального типа отклонение, но является психопатом (психопатической личностью сексуального типа) в состоянии плохом, но не болезненном. Он не является "больным на голову", он является просто "душебольным";
• умный и хитрый, с сильным инстинктом самосохранения, действует спокойно и осмотрительно, обладает исключительным, прямо-таки звериным чутьем, легко обходит засады и ускользает из ловушек. Даже природа на его стороне;
• железная выдержка, логика, стальные крепкие нервы, часто не верит ни в Бога, ни в дьявола;
• может быть весьма примерного поведения: не пьет и не курит, скромный и стеснительный, образцовый семьянин, не задира, любит природу, хорошо учится, с виду — благообразный, интеллигентнейший человек, уравновешенный, очень образованный, утонченный эстет, член КПСС или бундестага, членские взносы платит вовремя, порой даже переплачивает, а сдачи не берет, говорит, лучше перечислите на нужды голодающим Повольжья, в портфеле носит замусоленные портреты политбюро, на работе корректен, обходителен, всегда уместно скажет «спасибо», «до свидания», «сам дурак»;
• параноялен (злопамятен, обидчив);
• ригиден (склонен застревать в отрицательных эмоциях) с детства;
• чрезвычайно чувствителен ко всем обидам и ко всем неприятностям, которые наносятся ему лично. Он чрезвычайно раним;
• вспыльчивый, злонамятный, все таит в себе;
• жил и живет двумя жизнями, в одной из них говорлив, общителен, просто душечка, а в другой нелюдим, замкнут в себе, пребывает в придуманном фантастическом мире;
• испытывает чувство ущербности, фиксируется на неких своих физических "дефектах" (недостаточно полный, слишком слабый, не зорок как сокол, ударенный в детстве по голове);
• бывает унижаем, одинок в детстве;
• затюканность и беззащитность перед сильными и влиятельными при огромных самомнении и амбициях, комплекс неполноценности;
• в детстве бывает обделен материнским, родительским теплом и ласками, не имеет эмоционального контакта с матерью, мать оказывается строгой, властной, эмоционально строгой к своему ребенку;
• в детстве и в прежние годы могли иметь место сексуальные домогательства и изнасилования мужчинами;
• стремление к манипуляциям на чужих половых органах;
• постоянная или эпизодическая бесчувствененность к страданиям и мукам других людей;
• знает вкус безнаказанности, который пьянит и одновременно будоражит нервы;
• хватает кайф от превосходства, кичится безнаказанностью, гордится беспощадность;
• плохо управляет своими эмоциями, часто или эпизодически спускает с эмоций тормоза;
• спонтанные вспышки жестокости и насилия;
• в гневе страшен, глаза вылезают из орбит, под скулами ходят желваки, взгляд безумен;
• агрессивен;
• злобен, жесток, садимт, истязает с особой жестокостью;
• сексуально расторможен;
• обладает исключительной, феноменальной памятью. Ценностью для маньяка является само преступление и все, что с ним связано, манипуляции с жертвой, обстоятельства поиска объекта, мельчайшие сопутствующие детали. Отсюда и удивительная память. Иногда маньяк много лет спустя воспроизводит подробности настолько ярко и образно, словно преступление имело место вчера;

• обычная половая жизнь не приносит ему удовлетворения. Бывает много любовниц, по нескольку одновременно, обычные половые акты надоедают, не получает с ними удовольствия, к жене охладается быстро, ведя половую жизнь с женой, мысленно желает другого партнера, например, маленьких девочек;
• дамам нравится его прекрасная потенция. Но для него все это бывает не так. Он остается внутренне холоден;
• нарушения биологической "базы сексуальности" (ослабленное половое влечение, недостаточность эрекций), половое бессилие (неспособность совершить полностью удовлетворительный для обоих сторон половой акт), слабая половая конституция;
• слабая оргазменная и эрекционная потенция, это человека беспокоит, угнетает, унижает, однако приходится мириться;
• обладает органическим снижением порогов возбудимости центров эякуляции (очень скорая эякуляция);
• нереализованное (неудовлетворенное) половое желание накапливается, возникает мощный психический зажим в сознании (биопрограмма, колесо и воронка мыслей определенного содержания, энергетическая сущность-эгрегор), который активируется в благоприятных условиях и «отключает» разумную часть человека, начинающего совершать неконтролируемые действия, а затем вновь и вновь требует энергии на свою подпитку. Потом трезвое мышление действительно содрогается, оно не может понять, почему это произошло, почему оно отключилось? Разумная часть пытается противостоять, контролировать действия, но как только появляется подходящий случай, психологический зажим переходит в возбужденное состояние, человека ослепляет ярость-страсть-вожделение и при своем возбуждении психологический зажим действует как рубильник-распределитель, он отключает разумную часть человеческого ума и включает патологическую цепь сексуального возбуждения с элементами жестокости, поэтому в уме возникают соответствующие картины, которые готовы сразу же выливаться в неконтролируемые действия;

• все начинается с малого: подглядывание, своеобразные фантазии, прижимание в транспорте, жестокое обращение с животными. Затем — садизм в отношении человека и в конце концов — убийство. Человек постепенно становится главным исполнителем роли, которую разыгрывает его воображение, а затем переходит от трупа, подброшенного ему волею судьбы, к производству трупов;
• поначалу все происходит подсознательно, иногда, особенно в присутствии какого человека, в затылочной области головного мозга возникают какие-то бредовые импульсивные мысли-поползновения об убийстве кого-то (например, поползновения столкнуть кого-то под поезд, вонзить в кого-то нож) или о его изнасиловании. Человек в растерянности, обескуражен, пытается приглушить мысли-поползновения, они в нем застревают, вроде как поселяются, а самым правильным способом обращения с ними бывает прямое отправление этих грязных энергетически-астральных образований на безотходную переплавку в Нижний Даньтянь;
• затем все более назойливо человека преследуют навязчивые мысли о причинении кому-либо особых страданий и мучений, иногда с удовлетворением при том своих сексуальных (оргазменных) потребностей. Это чувство преследует постоянно, человек не может от него избавиться даже тогда, когда переменяет место жительства. С назойливостью и постоянством таких мыслей человек справиться не может, боится кому-либо довериться, боится обратиться за помощью, хотя поначалу может очень хотеть излечиться и исцелиться. Часто мысленно прокручивает в голове сексуальные сцены, связанные с тем, как вступает в половой контакт со своими жертвами, но, будучи в обществе людей, может еще осознавать "неправильность" своих намерений, гонит эти мысли от себя. А когда оставается наедине с собой — мысли опять приходят, но уже более распаленные;
• не понимает сам, кто же он на самом деле, воспринимает свою страсть как неминуемый крест, от которого не может деться. Безудержно влечет страсть, пытается уйти от навязчивых мыслей, но сделать с собой ничего не может. Иногда он ужасается страшной правде о себе — тайне своей злобы и тайне несчастья, все более неутолимой кровожадности в себе, неспособности с ней совладать. Но не может себя понять. Когда случаются люди, которым может открыться, рассказывает о своей навязчивой идее убивать людей, она доставляет ему дискомфорт и потому он бывает откровенен, хочет избавиться от мании. Очень ждет, что ему протянут руку помощи, охотно идет на контакт, потому что ему не с кем обсудить то, что творится у него в душе. Когда делится, не таясь, своими переживаниями с другими людьми, он «разряжается», происходит эффект разрядки. Если "опытные" взрослые доктора ставят ему диагноз, мол, а вы, батенька, вполне можете стать серийным маньяком-убийцей, зная свой диагноз, штудирует всю доступную литературу о серийных убийцах и больше всего боится стать таким же, его мучает страх повторить злодеяния преступников. Но не понимает истоков своей мании;
• ни медикаментозное, ни психотерапевтическое, ни психиатрическое лечения не оказваются эффективными и долговременными. Лишь только собственная работа человека над своими энергетическими структурами и функциями, потребностями и саморегуляцией своего тела способны принести исцеление. Даже при встрече ангела света и его помощи в снятии энергетических пут, зависимостей и распутывании некоторых энергетических клубков, связей, исцеление приходит только изнутри самого человека, только его цельной и чистой взращиваемой им энергией. Ангел света всегда рядом с тобой. Он всегда и в тебе. Надо просто обратиться к нему за помощью. И под его оберегом и защитой ты исцеляешь себя и развиваешь дальше, пока и сам не становишься ангелом света;
• если человек не справляется с вторжением (инвазией, инфекцией) астральных сущностей, понуждающих его к насилию и агрессиии, всяким следующим этапом, как у наркоманов, становится необходимость в более сильной «дозе» ощущений, даже когда уже состоявшийся и заматерый маньяк уже в далеком прошлом переступил ту самую черту, отделяющую фантазии от реальности;
• далее человек проходит через стадию психологического облегчения на уровне бредовых фантазий, кровавых мечтаний, в которых нравится подвергать других людей всевозможным мучениям. Такая склонность к эротическому фантазированию садистского характера может наблюдаться с самых юных лет. В своих сексуальных фантазиях, не обязательно сопровождающихся эякуляторной мастурбацией, человек является источником насилия, мучений, смерти и сексуальной агрессии. Например, в 12 лет мальчик представяет себе своих одноклассников, могущих быть ещё и его обидчиками, тех, кто не сутулится и не имеет прыщей, обнаженными, а он их всячески мучает, распинает, разрывает, расчленяет, утопляет, в кислоте растворяет, поджаривает на сковородке, они извиваются, молят о пощаде, а он их ещё жарче жарит, а потом и вовсе сжигает на костре. Или представляет себя в роли фашистов-гестаповцев, которые мучат пионеров-героев, вновь так жарят их на сковороде, сжигают на костре, разрезают на части да ещё выкалывают на груди профили Гитлера, Сталина, чертей с рогами, всякие заборные слова, зондеркомандные свастики, красноармейские звезды и звезды Сиона;
• таким образом, уже в детстве от человека уже потихоньку может начинать тухнуть мертвечиной;
• во время садистских грез постепенно формируется идеальный образ (облик) жертвы, "интересный" для фантазий и их воплощений. Например: мальчик худенький, худощавый, светловолосый, среднего роста, лет двенадцати, не старше 15-16 лет, не могущий оказать серьезного сопротивления. Или же: мальчик добрый, симпатичный, привлекательный, со спортивной фигуркой, коммуникабельный, аккуратный, ухоженный, чисто и добротно одет, примерный. Или же: мальчик стройный, высокий, гибкий, ловкий, любопытный, общительный, темноволосый, с извечно эрегированным членом;
• вид и лицезрение мук и страданий доставляет человеку удовольствие, наслаждение, не только в фантазиях, но и по жизни. А может по жизни падать в обморок уже от одного вида рубки ко праздничному столу живой курице головы. Но саму курицу и суп-лапшу с ней кушать будет хорошо;
• у человека складываются специфические мышление, характер, сексуальные потребности и семья — четыре компоненты атомной бомбы, к которым стоит добавить боек и все сработает;

• переломным моментом, которое резко поворачивает судьбу, и человек превращается в маньяка, является тот, когда он впервые испытывает то особое психофизическое состояние непроизвольного сверхоргазма во время кого-то умерщвления. Происходит такой мощный взрыв всего существа, который представляется чем-то средним между сексуальным оргазмом и смертью, душа выходит из тела, человек ощущает, получает некое "высшее наслаждение", недоступное и неведомое ему прежде. Смерть как род "оргазма". И, однажды испытав это состояние, маньяк стремится к этому вновь и вновь, желание повторить все возвращается. Ради этого очень острого сладостного сверхсильного ощущения совершаются и ожесточаются дальнейшие преступления;
• сладострастные ощущения, сопровождающие достижение и переживание эякуляторного оргазма, значительно усиливается, продлеваются, обновляются, а то и затмеваются или полностью вытесняются ощущениями от истязания жертвы и ее умерщвления;
• чувства, которые испытывает маньяк при умерщвлении жертвы, отнюдь не являются оргазмом. Это скорее нарастание некоего тягостного и все более давящего мучительно-сладостного чувства, и потом его внезапный уход, отпущение;
• стоны, крики, кровь и агония жертв дают маньяку лишь разрядку, подобную эякуляторному опутошению, и некое очень условное подобие оргазменного наслаждения, жалкую и бездарную копию с оригинала и уж совсем далекое и ничтожное подражание шедевру;
• дальнейшие убийство и мучения человек допускает и совершает ради получения однажды открытого сексуального (оргазмоподобного) удовлетворения от умерщвления;
• множественный расширенный оргазм несравненно сильнее и интереснее этого сверхоргазма во время предсмертных мук жертвы, поэтому очень важно бывает знакомство с возможностями собственного мультиоргазма. Вместе с тем, достижение высот расширенного оргазма невозможно во время проявления агрессии, насилия и причинения боли, страданий кому бы то ни было;

• открытие умопомрачительного, ужасающего сладостью, тяжестью и болью наслаждения от истекающей из жертвы крови, успокаивающей лучше всех лекарств, приходит случайно и последовательно. Засмотрелся на стекающую по клинку кровь и получил наслаждение, не ожидая того сам. Увидел изображение обнаженного юного святого Себастьяна, пронзенного многими стрелами, из-под которых течет кровь, становится плохо, мальчик теряет от экзальтации сознание, но потом вдруг в нем пробуждается потребность повторить эти сладостнейшие по наслаждению и муке ощущения. Или становится очевидцем дорожной аварии, в которой погиб подросток с потерей много крови, и вдруг у молодого человека возникает желание иметь такого же мальчика — причинять ему страшную боль, пускать кровь, испытывая при этом свое специфическое оргазмоподобное состояние, добиваясь того, что состояние оргазмической разрядки приходит. Или вот паренек занимается гимнастикой, к 15 годам становится мастером спорта, однажды его друг ранится на брусьях, парень видит рану, ощущает запах крови и в этот момент получает сексуальное удовлетворение, потом пытается возвращаться к этим воспоминаниям, начинает резать себе руки, а затем режет и других;
• открытие наслаждения от умерщвления живого существа также приходит постепенно. Начинается с замучивания насекомых, затем более крупных животных, продолжается распинанием, вешанием лягушек, кошек. Например, в детстве самозабвенно любит мучить кошек — ловит их во дворе, и сам или вместе с приятелями вешает, последние судороги животного совпадают с небывало ярким оргазмом малолетнего садиста. Или же в 13 лет ловит кошку, вешает ее, затем отрезает голову и тут впервые ощущает, что у него наступает разрядка, самое большое в жизни удовольствие, ощущает невероятный прилив энергии, уходит напряжение, возникает душевное облегчение, легкость и счастье. После этого пристращается убивать кошек, отсекать им головы и сдирать шкуры, делает это с чувством торжества и властью над слабым. Или же для мальчика лучше игрушек бывают попавшие под горячую руку животные, вид растерзанных трупов которых ему очень нравится, любит убивать котят и щенят, а особенно — ёжиков, причём смерть предпочитает мучительную — распинает их, и при этом мастурбирует. Охотно разделывает кроликов, режет кур и прочую домашнуюю живность;
• может стремится получать трупы для последующих сексуальных манипуляций с ними, мечтать об эксгумации (извлечении из могилы) трупа и его расчленении, раскапывает свежие могилы и ласкает трупы, мастурбируя на них, пытается устроиться санитаром в морг, чтобы быть поближе к трупам;
• во время интимных отношений в нем просыпается какое-то зверство. Сначала — безобидные покусывания, дальше — укусы до крови, издевательства, доходит до того, что прижигает раскаленным скальпелем левую грудь каждой девушки;

• под воздействием разных обстоятельств и предлогов у маньяка складывается (маньяком считывается, маньяк формирует) очень враждебное отношение к людям. "Когда я вышел из психбольницы, где находился на лечении в 1972 году, в голове не было ни одной мысли от медпрепаратов. Очень мучительное состояние. Людей я считал первыми врагами". Или же по жизни неудачник, неуклюжий, его дразнят уродом и толстым, "боровом", над ним с детства часто смеются, подшучивают, он оказывается поводом для постоянных насмешек и издевательств со стороны товарищей и даже малознакомых людей, все это делает его ещё более закомплексованным, обиженным на весь свет, и в итоге агрессивным. Или же когда уходит невеста, начинает мстить всем женщинам подряд. "C чего это у меня началось? Наверное, с первой неудавшейся любви. Полной сукой оказалась. Гнусно иеня оскорбила. Потои неудачный брак, прожили всего неделю. Потом еще ошибка. Я возненавидел всех женщин. И решил мстить, истить". Он по жизни сексуальный слабак, почти полный сексуальный банкрот, импотент, не может вступать в нормальные половые связи с женщинами, у него срываются романы с девушками и он начинает винить во всем женщин, которые выступают в качестве грозной и неумолимой силы, ощущаются им как его личные враги. Не обязательно, конечно, все маньяки сексуально бессильными, возможно, объективно они были вполне нормальными мужчинами, но субъективно чувствуют себя слабыми. Или же когда не удается изнасиловать и несовершеннолетнюю, маньяк обозлился вконец и стал просто нападать на девчат. Или же когда 15-летний парень вырвался и убежал, 24-летний пассивный гомосексуалист, которого насиловали мужчины в детстве, подловил 9-летнего мальчика и изнасиловал его с особой жестокостью, засунул затем руку ему в прямую кишку и вырвал полностью. В лице убиваемого мальчика маньяк совершает как бы самоубийство на психологическом уровне, он убивает сам себя, свое несчастное детство, символически погибая и тем самым избавляясь от всех психотравматических переживаний, которые у него были. Или же когда будущий маньяк учился в сельхозакадемии, на него напала группа подростков, ему выбили передние зубы, повредили хрящи носа, он не находил себе места, пытаясь найти хулиганов, они стояли у него перед глазами, он представлял, как расправляется с ними, вешая на деревьях, отрезая головы, вырезая внутренности, снимая кожу. Или какое "неуважительное отношение" служит достаточным поводом для расправы. "Я возбудился и полез руками ниже. Она сказала, что не надо этого делать, начала отталкивать. Меня это взбесило, я оттащил ее к лесу и, не снимая всей одежды, так как было холодно, и поначалу изнасиловал в обычной форме". Человек по разным причинам оказывается дезадаптирован, не вливается, не вписывается в ту среду, в которую должен вписаться, поэтому чувствует себя обделенным, униженным, чувствует, что с ним поступили несправедливо, хотя он и не может дать себе ответа, кто его обделил, кто обидел, и, тем не менее, переживает все это и по этим самым причинам совершает все преступления;
• животных любит больше, чем людей;

• первый убийственный опыт с человеком приходит спонтанно. Задушив первую жертву, испытывает при этом острое наслаждение. Следующую жертву уже вначале насилует, затем душит и продолжает насиловать мёртвое тело;
• внутренне пытается найти любое осознаваемое оправдание, готовое философское объяснение, идею, философию, почему он делает так. Убивает людей, дескать, для того, дескать, чтобы познать себя, человека как игрушку. Или, дескать, очищает от проституток, воришек, бродяг, деклассированных элементов, гомосексуалистов, пидорасов, дебилов, олигофренов, спекулянтов, старушек-ростовщиц, "а не честных людей, какие умирают на войне", "пусть они пройдут реинкарнацию, после чего возродятся для следующей жизни нормальными людьми", посвящает свою жизнь некой Межпланетной Федерации, наведению в ней порядка, соблюдению дисциплины и воспитанию нового поколения людей. Или же, считая себя банкротом в сексуальном плане и воспринимая свою жертву на символическом уровне, объясняет убийство как некий акт возмездия, женщина, подросток, ребенок для маньяка всего лишь олицетворение объекта, причинившего когда-то унижение и душевные страдания, мальчики выступают в качестве «символических объектов», на которых он вымещает обиды и унижения, перенесённые в детстве и подростковом возрасте. "Обидно, что я, человек с высшим образованием, знающий наизусть имена генсеков компартий всех стран, в половом отношении слабее всех этих двоечников и прогульщиков». Отрезая половые органы у мальчиков, дескать, пытается тем сделать их более похожими на женщин, выместить гнев на свою собственную сексуальную несостоятельность, выместить зло за свое половое бессилие, получить в том не только половое удовлетворение, но и снять напряжение, на время избавиться от чувства тяжести и неполноценности. Этой и другой идеей-фикс и прикрывается, когда задает себе вопрос "ну, почему?". Однако все эти оправдания не более, чем игра слов, отмазка, причина не в других людях, а в самом человеке. Проснись, батенька, и пой;
• узда с сексуального инстинкта (инстинкта абсолютной сексуальной свободы) снимается, когда при помощи убедительного и обаятельного учения, оправдывающего такое поведение, или волею случая впервые снимается человеческий страх перед снятием этой узды;
• нередко выдвигает и черномагический интерес. Например, планирует совершить 3 серии убийств, направленнных "во благо": 9 жертв в первой (против умирающего коммунизма), 40 во второй (против неонационализма) и более 300 в третьей (против чумы XXI века). Объясняется это тем, что покойников поминают на девятый и сороковой дни, а также каждый год. Убийца с легкостью «перевыполняет план»;
• объясняют свой сдвиг проблемами общества, обстановкой социальной неустроенности, политическими распрями, экономическим развалом, публичными нравами низкого пошиба. "Не хочу себя оправдывать, но наш мир всегда был ужасно уродлив: полон насилия, жестокости. А теперь — больше, чем когда-либо: много убийств, властвует видеопорнография";

• вновь появляется, проявляется, когда психическое состояние и напряжения доводится до крайности, негативная энергия все более накапливается и ждет момента для извержения;
• время от времени маньяк оказывается в состоянии, схожим с депрессией, какой-то тоской, вакуумом, тягостью, если в его жизни не бывает чего-то особо опасного, запретного, преступного. Снимать неприятные ощущения он привыкает единственным способом: забирая энергию как энергетический вампир;
• душа требует сильнейшего стресса, с кровопусканием. Короче, жертвоприношения;
• к моменту очередного убийства бывает уже хорошо психически настроен, энергетически вызревшим на убийство. Грезятся части тел, медленно парящие и плывущие в воздухе;
• действует медленно, иногда методично, заранее обдумывает то, что будет делать, планирует свои действия, готовится к ним, заметает следы, может месяцами вынашивать, планировать очередное преступление;
• сначала представляет несуществующий эпизод в своих фантазиях, затем реализует в жизни, а позже многократно "прокручивает" возбуждающие их детали преступления по памяти. Случается и так, что в своих мыслях часто прокручивает сексуальные сцены, связанные, например, с детьми, представляя их в конкретных местах, которые хорошо изучил. Оказываясь в этих местах — уже наяву, видит ребенка, удовлетворяющего фантазиям маньяка и проделывает с ним то, о чем грезил;
• идя на убийство, испытывает предвкушение радости предстоящего облегчения от давящей напасти;
• главным для маньяка бывает утолить жажду смерти, задушить, умертвить жертву, доставляя ей особые страдания, устроить пиршество смерти, нежели совершить с жертвой половой акт, он не оставляет ей никаких шансов выжить. Им движет желание только насиловать и убивать, желание резать "как кур".. Без убийства и насилия, часто сопряженного с сексуальным удовлетворением, маньяк не может жить. Жертва является лишь предметом, которым маньяк пользуется в свое удовольствие только потому, что просто попались на глаза и подвернулась под руку;
• убийство, смерть, жестокая, мучительная, наводящая ужас, и, по возможности, изнасилование во время гибели людей, — вот ради чего маньяк совершает нападения. Психологически настроен на убийство. Нужна разрядка;
• получает удовольствие от самого процесса убийства, необходимо доставлять и наблюдать смерть и мучения людей, чтобы получать сексуальное удовлетворение;
• на убийства отправляется, как на дежурную смену заступает;
• в поисках жертв и приключений может разъезжать по разным городам, менять маршруты, забираться в самую глушь;

• маньяк предпочитает: безлюдность и отдаленность места (перелески, безлюдные аллеи, дачные участки), ночное время, плохую погоду (дождь, снег, туман), доверчивость или неустойчивое эмоциональное состояние жертвы;
• его опасность еще в том, что может "запасть" на конкретную жертву, узнать все о ее распорядке дня и основных маршрутах, выслеживать, а то и создавать условия для нападения самому;
• всегда действует в связке со своей прикрепившейся к нему астральной бандой (шайкой, сворой) астральных вампирических сущностей. Компания эта может быть очень сильной и многочисленной, обычно слетается в полном составе к моменту совершения убийства. Превесьма гадкие, но в целом очень несчастные и сами по себе невольные своей участи создания, обитатели астральных миров. Благодаря такой крыше маньяк не боиться ни кладбищ, ни тьмы;
• в реальности маньяк со всей своей шайкой труслив. Вернее, очень пужлива его свора, а он с ней за компанию, да и кто он без неё?.. Обычный человек с тяжким уголовным прошлым. Легко может испугаться постороннего шума и броситься наутек. Никогда не бросается на того, кто может дать реальный психический отпор и на пушечный выстрел не подойдет к тому, в ком заметит хоть отблески ангела света. Да и вообще, существование его астральных покровителей сопряжено с извечным страхом, ведь никогда не знаешь, откуда возникнет ангел света, уж он прежде, чем войти, вежливо не постучит да и вообще является, порой, и без всякого к тому приглашения. Его астральный свет очень болезнен для астральных черных тварей, крайне болезненно очищение и трансформация грязной, тяжелой энергии энергией духовного света, боли этой энергетической трансформации темные твари и боятся как огня и бросаются в ужасе смертельном врасыпную. Вернее, земного огня они как раз и не бояться, они боятся высшего астрального огня, с которым сопряжено появление из высших сфер бытия ангелов света;

• маньяку нужно живое человеческое тело, чтобы прикоснуться к нему, иногда при этом для начала и совершить или попытаться совершить половой акт;
• больше всего ему жаждется иметь возможность как можно дольше делать с жертвой всё, что хочет, не бояться, что кто-то прервет, помешает. Идеальным местом для маньяка представляется его собственная забетонированная и обложенная бетонными плитами живодерня-подвал (бункер, камера пыток, "разделочная", стационар), где можно длить удовольствия с вечера до утра, связав жертве руки или как иначе обездвижив;

• больше всего маньяку жаждется выбирать именно тех, к кому испытывает наибольшую "симпатию". Бывает, что чувство симпатии к жертве буквально захлестывает маньяка. Чем больше жертва нравится, тем больше хочеться маньяку всячески развлекаться, тискать, манипулировать с ней, больше резать, вырезать, жечь, царапать, кусать, рвать на части, убивать ее и насиловать. Ради мгновений, когда "любимчик" будет корчиться и распадаться на части у его ног, маньяк и идет на преступления. Когда жертв несколько, самых "любимых" он оставляет напоследок, истязает, убивает помедленнее, а прежде заставляет смотреть на то, что вытворяет с другими, заставляет участвовать в пытках и процедуре убийства. В такие долгие оргии смерти чувство симпатии к какой-либо жертве буквально захлёстывает его, и полагает, что это чувство и есть "любовь";
• симпатяг отбирает большей частью по внешности. Остальное — возраст, знакомство с родителями замученных и даже степень собственного родства с ними — не имееет значения. Если что и удерживает, так только страх быть разоблаченным;

• во время охоты на жертву в маньяке что-то "выключается", вроде как контроль над собой, словно бы на мгновенье теряет сознание, маньяк дальше действует, как автомат, запрограммированный на убийство. В общем, его "ведут". Как черти Вия. Наметил жертву — идет за ней до конца, проявляя звериные повадки. Идет за жертвой как "привязанный", как дикая собака идет за куском мяса, хочет только одного — "отомстить", на остальное не обращает внимания. Понравившуюся будущую жертву преследует по следу, как хищник. Свою жертву воспринимает хладнокровно, и в то же время с каким-то любопытством, заинтересованно. Может забежать вперед, наклониться, якобы завязывая шнурок на ботинке, а сам поворачивая голову и заглядывая в лицо будущей жертве, уже представляя растерянность и страх, которые через минуту появятся в глазах спокойного, ничего не подозревающего человека. Безошибочно узнает нужный дом, тот самый подъезд, куда через пару минут зайдет его жертва. "Преследуя человека, через пятьдесять минут начинаешь его чувствовать. Стоит только присмотреться: каким образом он обходит препятствия, куда поворачивает голову, как двигается в толпе, и уже легче догадаться, куда он направится в следующую минуту". Убийственный ритуал превращается в своего рода игру и лотерею, где маньяк вытягивает или "пустышку", или "выигрыш". Отсюда и хладнокровие маньяка. При разговоре с будущей жертвой не чувствовует полового возбуждения, только холод и напряжение;
• старается не думать о своей второй жизни и о том, зачем "охотится" даже в тот момент, когда глазами ищет жертву. Как военная подводная лодка, залегающая на дно в ожидании намеченного для торпедирования корабля, выключает свои огни-маяки обуревающей страсти и затаивается, чтобы не наделать шороху, не вспугнуть;
• иногда, когда уже близок к месту растерзания жертвы, может уже начинать трястись, шататься от возбуждения, но вполне до поры до времени сдерживает себя;

• внешне может выглядеть малозаметным плешивым, косолапым мужичонкой, серым, вялым, нелюдимым старичком, часто похож на удава, ленивого и безучастного до той поры, пока в его полной власти не окажется жертва, и тогда перевоплощается в хладнокровного, изобретательного, осторожного охотника со стальными нервами и нечеловеческой силой;
• как охотник чувствует подходящую для него жертву, тихо подбирается к ней и завораживает, как уж лягушку;
• предварительно может высматривать жертву в бинокль, может долгими часами выслеживать жертву;
• часто знакомится с будущими жертвами за вокзалах, железнодорожных станциях, автобусных остановках;
• никогда не рискует, действует осторожно, незаметно, не привлекая к себе внимания;
• проявляет необыкновенные ласковость, предусмотрительность, обхождение, учтивость, доброту;
• легко налаживает контакты с людьми, быстро вызывает, завоевывает доверие у своих жертв, ему верят, иногда уже одним своим видом, например, светловолосый мужественный, спортивного вида парень с белозубой улыбкой и ясным взглядом, или просто приятный, хорошо одетый человек, или просто высокий белокурый красавец, или солидный человек в возрасте, интеллигент с портфелем;
• имеет особый дар общения с детьми, легко устанавливает с ними контакт. Может терпеливо многими месяцами «приучать», располагать ребёнка к себе, дарит ему конфеты, другие сладости, игрушки и т.п. Обладает неким обаянием, которое располагает детей, странный голос, мягкий, вкрадчивый, вроде как мурлыкающий, с женскими нотами, который убаюкивает бдительность ребятишек. К тому же отличается недурной наблюдательностью, легко определяет настроение детей, если, к примеру, видит, что ребенок чем-то расстроен, старается успокоить его, отвлечь, легко угадывает детские увлечения и использует их как приманку, легко вычисляет доверчивых детей, которые не бывают обременены особенным присмотром взрослых. "— Привет! — веселый высокий парень помахал из окна автомобиля 10-летнему мальчишке. — Привет... — неуверенно откликнулся мальчик. — Слушай, есть одно дело...";
• легко действует по ситуации. К примеру, видит, что мальчик стоит около киоска и рассматривает почтовые марки, он начинает разговор о марках, рассказывает о том, что сам раньше собирал марки да теперь они ему не нужны, собирается выбросить, чтобы не захламляли книжный шкаф. Или же, например, когда на безлюдной автобусной остановке молодая женщина ждёт автобус, рассказывает ей, что по этому маршруту транспорт плохо ходит, а вот рядом есть соседнее шоссе, до которого лесом, по тропинки, можно дойти за 5 минут;
• завязав разговор с будущей жертвой, преображается, становится интересным, обаятельным собеседником, отзывчивым и галантным мужчиной. Он "работает" с потенциальной жертвой, своей добродушной внешностью и рассудительностью завораживает жертву, располагать ее к себе неторопливыми и очень правдоподобными рассказами, психологически и информационно прощупывает возможную жертву со всех сторон;
• когда жертва начинает доверять ему, он под любым благовидным предлогом заманивает ее на заранее присмотренное или выбранное специальное место, уводит в безлюдное место, в какое нежилое, строящееся, хозяйственное, служебное помещение. Чтобы увести с собой, к каждой жертве находит персональный подход, находит уловки на все случаи, уговаривает пойти на какое замечательное и дармовое развлечение. Одним сулит выпивку, другим — деньги, третьих увлекает рассказами. Маленьким детям обещает сладости, мороженое, кому-то — показать подземный зоопарк, щенков, котят, гномов, поиграть в прятки. Увидев голодного, предлагает покормить. Бродяжке — обед и ночлег. Уставшему — отдых. Затерявшемуся в пути — короткую дорогу. Любителю шахмат — секрет победы. Бесшабашному парнишке — возможность быстро и на дурняка хорошо заработать. Если мальчик собирает марки — собирается ему подарить ценные экземпляры из своей коллекции. Кого-то заманивает перспективой посмотреть первоклассный видеофильм-ужастик или из рязряда такой порнушки, что нигде и не сыщешь. Юному радиотелемастеру жалуется на сгоревший предохранитель. Может предложить показать место, где растут лесные орехи, или помочь донести тяжелые сумки по короткой дороге через лес. Скромных, добрых и отзывчивых просит показать дорогу или как еще помочь. С проститутками просто договаривается о цене. Он обещает каждому то, что именно в этот момент бывает тому нужнее всего. Бескорыстно. И рядом, вон только через ту лесополосу пройти или куда недалеко зайти и сразу. Под разными предлогами уводит жертвы с собой. Но ключ, которым пользуется, всегда бывает один — детская доверчивость. И он срабатывает безотказно. Люди добровольно идут с маньяком несколько километров до подходящего места, а он с ними добродушно болтает;
• довольно таки часто не может выносить взгляда своих будущих жертв;
• чаще всего никого насильно не уводит, не тащит свои жертвы, они идут за ним сами. Тех, кто отказывается идти с ним, например, посмотреть собачку или поиграть в штаб, он не неволит, отпускает обычно сразу, тут же быстро уходит, чтобы не поднимать лишнего шума. Когда чувствует, что не получается — теряет интерес, поворачивается и начинает поиски нового объекта. Правда, после того как начинает убивать, малые дети массово перестают доверять ему. Далеко не все дети охотно идут с ним. Некоторые решительно и сразу отказываются. Так что приходится хорошо потрудиться и попотеть. Впрочем, нередко везет маньяку с жертвой и с первого раза, астральная "наводка" ведь тоже не зря свою пайку пожирает;
• когда совсем уж невтерпеж (жертва сопротивляется, а времени, чтобы уговаривать его нету), маньяк применяет силу. Догнал, схватил и поволок в кусты. Может, поддавшись секундному порыву и мгновенно рассчитав все варианты, одним рывком столкнуть и швырнуть подаренного судьбой мальчика с тротуара в кусты, в трех метрах от оживленной дороги, и там зверски растерзать, исполосовать ножом, изнасиловать, разорвать руками и убить. Или силой затасквает мальчика в строящийся дом, зажимает рот ладонью, чтобы не мог кричать, и сдавливает горло, отчего мальчик теряет сознание, потом начинает его раздевать. Или, когда на машине, подъезжает к выбранной жертве, тормозит, хватает жертву, втаскивает в кабину, рот заклеивает пластырем, а руки связывает, после чего увозит в безлюдное место, достает чемоданчик с орудиями пыток и начинает действовать;

• всячески старается притупить бдительность жертвы и привести ее в более-менее беспомощное состояние. Прекрасным поводом бывает совместное распитие спиртных напитков, во время которого напаивает жертву до того состояния, когда она не может оказать значительного сопротивления, но ещё не вырубается и вполне сохраняет сознание. Без сохранения сознания жертвы маньяку не получить от нее энергии мук и страданий;
• чтобы привести жертву в беспомощное и "пригодное для употребление" состояние, нападает неожиданно. Например, чтобы жертва ничего не заметила, не почувствовала, не заподозрила, идет чуть впереди жертвы. В какой-то момент резко оборачивается, набрасывается и ударяет жертву в висок особым по силе ударом кулака, жертва теряет сознание. Или нападает сзади на повернувшуюся к нему спиной жертву и душит. Или же молча, не говоря ни слова, наносит жертве удары ножом. Или, поравнявшись с ничего не подозревающим человеком, хватает руками за шею и душит. Или берет жертву за горло руками так, что "даже не мяукнула", вытаскивает нож из кармана куртки и наносит жертве удар в левую половину шеи;
• так или иначе маньяк вводит жертву в парализующий страх, что делает ее легкой и безвольной «добычей». Именно на страх, смятение и ужас рассчитывает маньяк. Но если в ответ на его действия жертва не теряется, спокойно отвечает, например, что не надо ее принуждать к этому силой, с удовольствием все сделает сама, это сбивает первоначальные кровавые намерения, ослабляет внимание, позволяет выиграть время и, воспользовавшись случаем, дает жертве возможность убежать. Однако, самое главное, отсутствие присутствия духа мешает жертве вспомнить себя, свою духовную суть, использовать психическую и магическую защиту, вознестить над реальностью земного призрачного бытия, призвать своего астрального защитника и ангела света;
• физически или психически оглушив, обездвижив и лишив сознания жертву, введя ее в транс ужаса, маньяк либо сразу предается сексуальным фантазиям с извращениями, но чаще просто подготавливает жертву для дальнейших экзекуций, связывает ее, раздевает;

• когда остается один на один и контактирует наедине с намеченной жертвой, маньяка неожиданно "заклинивает", "как замыкает", "как током ударило", на него что-то "накатывает", некое особое состояние умопомрачения, при котором ослепление, шум в голове, все вокруг словно погружается в густой туман, и вдруг из доброго дяденьки превращался в озверевшего насильника, жестокого и похотливого зверя, который даже и не понимает своих собственных действий. "Увидев кровь, услышав треск разрываемых тканей и покровов тела, я понял что совершил сильный поступок". "Девочка, поле кукурузное, а потом что-то накатило, ослепление, шум в голове... Опомнился — а она уже не дышит. Я испугался, убежал". В этом состоянии действия маньяка напоминают низкопробный фильм ужасов, маньяк с азартом и дьявольской ловкостью убивает всё, что движется, дышит или пытается ползти. Независимо от того, сопротивляется жертва или молит о пощаде, грозит заявить в милицию или безмятежно спит в колыбельке. Он убивает всех, свидетелей не оставляет, даже если они — грудные дети;
• пусковой механизм звероподобного состояния бывает разным. Например, "механизм" убийства может включаться в тот момент, когда ребенок спрашивает: "А что вы со мной сделаете, дяденька?";
• во время этого состояния перемещаться в другое, сумеречное измерение. "Я испугался, когда вдруг увидел рядом около себя какое-то существо без лица в виде женщины-монстра, что ли, что-то такое неестественное, как из могилы. Помню, она в мою сторону протянула руки, а скорее кости, вроде как-то что-то темное. Я тогда вскочил и начал ее бить, кажется, где-то в области шеи, и мне показалось, что это существо не рушится. Помню также, как я рвал ее одежду. Далее я с этим трупом как-то оказался на другой стороне трамвайного пути, и через влагалище того трупа пытался достать рукой какую-то личинку панцирную, которая, как мне чудилось, дает мертвецам жизнь, и они двигаются. Я должен был ее убить. Кажется, не достав это существо, я также через влагалище бил ножом на весь штык. Помню, потом проснулся на травянистом бугре земли. Меня качнуло в сторону, и я упал и уперся руками в какой-то холодный труп. Я испугался. Эти кошмары уже замучили меня, и не пойму, то ли сплю, то ли все наяву. Подо мной лежало какое-то одеяние. Я накрыл труп этот и куда-то пошел. Очнулся я на кладбище за районом Соцгородка. Пообщался с покойниками и, что-то прокричав недовольно на них, я пошел куда-то в город, и как очутился дома у тети Шуры, не помню. Может, через пару дней, может быть, больше, я ездил и искал примерное место преступления. Кое-что в памяти восстанавливалось, и, может быть, через неделю я, очередной раз приехав на улицу Громова, походил вокруг и понял, как и что случилось";

• кажется, что в убийце не бывает ни капли жалости, что жертвы не вызывают в нем ни капли сострадания, ни эмоционального всплеска, никаких эмоций. «Когда все уже спали, вошел. Сначала застрелил хозяина, потом его жену, которая умоляла: „не стреляй“, зарезал шестилетнего и задушил трехмесячного малыша. Потом поджег дом»;
• вместе с тем каждый раз прорывает и убивает в себе какую-то мучительно болезненную и сладостную жалость к жертвам, которая разрывает сердце. И при преодолении жалости получает ещё большее тягостное оргазмоподобное наслаждение;
• ему продолжают быть знакомы все человеческие чувства и некое чувство жалости. С большинством людей он бывает совершенно беззлобен, безопасен и добродушен;
• иногда некая сила останавливает маньяка даже в звероподобном состоянии и на грани убийства. Иногда ему достаточно посмотреть в глаза совершенно безобидному человеку, чтобы тут же изменить решение и не убивать. Но чаще всего некая внутренняя сила просто ему не дает ничего сделать друного, звероподобное состояние мгновенно отваливает и бывший ярый зверь становится обычным кротким человеком. После такого состояния маньяк пребывает в неком полностью неподвласном для зла состоянии. Но постепенно искушения начинают стучаться в его сердце вновь. Однако иногда некая случайная встреча мимоходом с совершенно неприметным человеком или каким другим существом кардинально меняет всю судьбу маньяка, он глубоко раскаивается, рабоате над своим внутренним миром, приобретает неуязвимую стойкость к вирусу агрессии и всю свою оставшуюся жизнь посвящает искуплению грехов, а то и становится святым человеком и ангелом света;
• боится, что сделает с собственным сыном то же самое, что и с "теми мальчиками". Если сын ему симпатичен, может часто ложиться в постель к нему, лезть к нему, лапать, хватать за все, мять ягодицы. Пытается протиснуться головкой члена в анус даже годовалого сына, когда остатеся с ним наедине. Желание совокупиться со своими сыновьями владеет им до конца, но иногда он находит выход: когда терпеть уже не бывает сил, например, разгоряченный купанием своего сына, он находит предлог, чтобы выйти из квартиры (например, пойти в булочную купить хлеба), идет на улицу и отлавливает очередную жертву, чтобы изнасиловать и убить;

• при нападениях и совершении своего ритуала испытывает сладость безграничной власти над другим человеком, высоко поднимается в собственных глаза, чувствует некое не только половое, но и моральное удовлетворение. Моральное удовлетворение доставляет маньяку сознание своей силы, превосходства, могущества, упоение всевластием над жертвой. Доставляет удовольствие не столь половой акт, сколько наблюдение за жертвой, ее страх, сопротивление. Наслаждение доставляет не только испытание на боль, физическое и сексуальное опускание человека, но и моральное опускание своей жертвы, ее унижение, подавление, клятвенные ее обещания выполнить любое его поручение, даже привести кого-нибудь вместо себя, только бы он отпустил ее живой. Вид обезумевших от страха и боли жертв, их экзальтация и ужас, особенно наиболее "симпатичных" для него, бывает для него чем-то вроде наркотика, порой, семяизвержение испытывает, когда хватает жертву и, видя ее испуг, начинает ее раздевать. "Ты медленно умираешь, тебе не суждено отдохнуть, нервы и жилы трепещутся. Твоя жизни на лезвии моего ножа. Я пришил твой спинной хребет к разломанным костям. Чувствуешь мой ад? Я питаюсь твоими страхами. Насилую твой расчлененный труп". Сильное желание поглумиться, поиздеваться над жертвами. Попавших к нему жертв маньяк принуждает к половым актам, сжимая в руке нож, заставляет молить о пощаде, ощущая себя при этом значительным и всесильным. Наиболее высшие и доступные для себя сексуальное и психологическое наслаждения получает, садистски измываясь над беззащитными жертвами, насилуя их, пытая, заставляя наблюдать за тем, как он расправляется с другими жертвами, заставляя каждую жерту дожидаться в ужасе своей участи, заставляя умирать медленной мучительной смертью, а сам по-барски, словно из императорской ложи, созерцая смерть и наслаждаясь картиной своего зверства;
• наслаждение усиливается еще и сознанием безнаказанности. Чудище упивается тем, что может позволить себе абсолютно все, и притом не только заставляя человечество созерцать эти мерзости, но вызывая в его развращенном большинстве смешанное чувство восхищения, зависти, ужаса и благоговения. Очевидно, нечто схожее толкает в свое время деспотов вроде Калигулы или Нерона именно к таким деяниям, в которых садизм смешивается с публичной демонстрацией своего духовного бесстыдства;
• страх, отравляющий часы наслаждения, страх расплаты, трепет за свою физическую сохранность, ужас перед образами адских мук обычно не очень тревожит такого человекообразного существа. При всем могуществе и ясности его разума, при всей зоркости его трансфизического зрения, ему бывает свойственна та же аберрация, которая свойственна всем демоническим существам: вера в свою конечную победу. Он бывает убежден, что неподвластен физической смерти, а следовательно, и загробному возмездию;
• абсолютно свободный от страха, так же бывает он свободен и от жажды любви. Ему бывает нужно только одно: чтобы все без исключения были уверены в его неизмеримом превосходстве и проявляли абсолютное ему повиновение;
• суть его катастрофы заключается в том, что князь тьмы внезапно начинает падать, точнее — проваливаться сквозь все слои преисподних, прорезает, как молния, миры Возмездия, Магмы, Ядро и выпадает на лишенное времен Дно Галактики. Катастрофа для него разряжается наглядно, в момент одного из его самых пышных апофеозов и полной уверенности в своей непобедимости и неуязвимости. Человекоподобная оболочка этого существа, внушавшая всем его жерствам трепет мистического ужаса и только что пребывавшая в неуязвимости, вдруг начинает терять видимую плотность и медленно превращается как бы в туман. При этом властелин мира внезапно уразумеет происходящее и поведет себя так, каким его не видал никто никогда: в нездешнем отчаянии, крича неистовым голосом, он начинает хвататься за что попало, метаться, выть как зверь, и так постепенно, на протяжении часа, исчезает из глаз людей;

• когда видит голое тело жертвы, приходит в лихорадочное неистовство, желание кусать, терзать жертву;
• удовольствие обостряется, усиливается, если жертва сопротивляется, царапается, борется. Элемент сопротивления жертвы бывает обязательной составляющей фантазий. Маньяк хочет, чтобы жертва сопротивлялась, но так незначительно, чтобы можно было подавить это сопротивления без особого труда. Ему доставляет удовольствие чувствовать сопротивление жертвы, чувствоать, как она пытается заслониться, уйти в сторону. Если жертва сопротивляется слишком отчаянно или слишком вяло, на него накатывает ярость. Но и при нужном сопротивлении маньяк не всегда получает удовольствие без убийства;
• резкое возбуждение начинает испытывать, когда причиняет жертве боль. В эти мгновения ощущает в себе пробуждение зверя, становится подобным зверю (ликантропия, порфирия), меняются разум и поведение человека, испытывает внутреннее состояние разъяренного зверя, изменяется и внешний облик, человек рвет и мечет как зверь, проявляет исключительную свирепость и кровожадность. Жертвы насилуются, избиваются и замучиваются с особой, чудовищной жестокостью;
• маньяк давит свою жертву и медленно убивает, наслаждаясь мучениями жертвы, совершает умышленное убийство с особой жестокостью, убивает чем придется, упивается теми мучениями, страданиями, которые испытывают его жертвы. Например, наносит несколько ударов ножом, связывает шпагатом руки и снова начинает бить ножом, получая от этого особое удовольствие, эатем полностью раздевает умирающую жертву и глумится дальше. Или, оглушив, свалив ударом, сразу же начинает действовать ножом, нанося удары аккуратно, чтобы не убивать сразу. Или же вгоняет в тело жертвы иголки и с удовлетворением наблюдает, как мучается человек;;
• довольно таки часто не может выносить взгляда своих жертв, закрывает им глаза;
• убивание по существу имитирует половой акт, многочисленные ножевые ранения являются способом сексуально «проникнуть» в жертву. Например, сначала наносит сильный удар ножом в верхнюю часть тела, затем следует ряд быстрых ударов послабее, клинок ножа выполняет роль полового члена, совершая в ране до двадцати возвратно-поступательных движений, но не выходя из неё на поверхность полностью. Во время подобных несильных ударов ножом в живот маньяк может достгать семяизвержения. Собственно говоря, такое коитальноподобное умерщвление позволяет астральным сущностям кусками отхватывать отходящую "насыщенными сгустками" жизненную энергию терзаемой ими жертвы;
• жертва бывает буквально искромсана убийцей, меньшая часть из ран наносится в жизненно важные органы;
• убийства сопровождаются сексуальным насилием во всех формах или попытками такового, изнасилование могут происходить и сначала мучений, во время умерщвления и после смерти жертвы;
• перед выполнением полового акта придушивает жертву руками или удавкой, петлей, приводит жертву в обморочное, аномальное, полностью расслабленное состояние;
• во время мучений жертвы и убийства манипулирует половыми органами и анусом жертвы, наносит им повреждения руками;
• чаще всего жертву убивает в процессе полового акта, нанося множественные раны, оканчивает половой акт тогда, когда жертва бывает уже мертва. Удушение, фрикции, удар ножом в грудь, оргазм, облегчение;•, то есть убивает жертву во время полового акта, заканчивает акт надругательства в момент смерти жертвы от удушья;
• "высшие", самые большие, необычайные прежде сексуальные удовольствие, возбуждение и удовлетворение маньяк получает от процесса убийства, в момент удушения, в момент гибели, когда происходит деструкция живой материи и телом жертвы выбрасывается жизненная энергия;
• душит обычно сзади, если душит спереди — для маньяка совсем не то ощущение: лицевые стороны за счет одноименного заряда вызывают отталкивающий эффект, который не позволяет объединяться энергетическим полям людей. Соприкосновение животом к спине образует общее энергетическое поле, что выражается в появлении особых, приятных ощущений, которые у маньяка во много раз возрастают, когда в результате удушения возникает агония жертвы. Поэтому во время половых актов душит свою жертву руками за шею и когда чувствует судорогу тела, конвульсии, испытывает при этом большое удовольствие, половое удовлетворение, неведомое ранее, но которое теперь становится привычным;
• когда душит, умерщвляет, то через свои руки от жертвы силу почерпывает;
• особое удовольствие получает, когда жертва трепещется, агонизирует, бьется в предсметных конвульсиях. Когда жертвы извиваются, кричат от боли, когда умирают на глазах, принимают мученическую смерть, он испытывает сущее наслаждение, особое чувство полового удовлетворения. Однако главная "энергетическая подпитка" и даже не столько маньяка, сколько всей его астральной черной шайки, происходит в момент агонизирующей гибели жертвы, деструкции ее организма и выброса энергии, земной и астральные убийцы получают то, чего ищут и находят в преступлении;

• после извержения спермы у маньяка обостряется чувство сексуальной неудовлетворенности и единственным желанием и потребностью у маньяка остается стремление ещё более мучительно умертвить жертву;
• довольно часто из-за невозможности достичь эрекции редко может совершить с жертвой половой акт и достигает оргазмоподобного состояния и иногда некоторой очень слабой или болезненной эякуляции в момент убийства, прикасаясь к агонизирующему телу вялым половым членом;
• большая и наиболее травмирующая часть повреждений наносится в аномальном или посмертном состоянии жертвы;
• общее количество ножевых ранений колеблется в пределах 40-60;
• многие раны наносит в область гениталий и ануса жертв;
• чаще всего кастрирует свою жертву, вырывает, вырезает, отрезает, откусывает член и мошонку, груди, разрывает влагалище, анус и прямую кишку жертвы в прижизненном состоянии жертвы;
• очень часто яички мальчиков и подростков маньяк пожирает тут же в сыром виде. Ритуал исходит из веры, что эти части девственного мальчишеского тела обладают особенной чудодейственной, в том числе омолаживающей тело и восстанавливающей мужскую потенцию силой. Ага, как бы не так. Как раз чудодейственны они, когда бывают при живом и прирученном месте. А так висят себе, ну и пускай себе дальше висят;
• когда жертва истекает кровью, маньяк впадает в экстаз;
• чем больше маньяк причиняет жертве боли и мучений, тем выше и пронзительнее его наслаждение, отчего проявляет поразительную жестокость, подвергает еще живые жертвы расчленению и вивисекции, наносит десятки ранений, множественные колото-резаные и резаные повреждения лица, глаз, ушей, основания полового члена, мошонки, паховой области, внутренней поверхности бедра, рассекает живот, грудь и другие органы погружениями клинка с вращением вокруг оси под разными углами, выкалывает глаза (объясняя это страхом, что на сетчатке может остаться его образ, но просто не вынося взгляда жертв), наносит колото-резаные проникающие слепые раны в живот с повреждением тонкого и толстого отделов кишечника, откусывает, отрезает, заглатывает кончики носов, сосков, языков, отрезает и откусывает пальцы, вскрывает брюшную полость, кусает и грызет внутренние органы, особенно матку, простату, садится на жертвы и радуется, наслаждается, смотря как жертва умирает в этом положении, смеется, шутит, дурачится над жертвой. После прижизненных пыток волосы одиннадцатилетних детей становятся абсолютно седыми;
• детей нередко вспарывает ножом от живота до горла;
• после убийства, когда жертва бывает мертва, маньяку становится легче, возбуждение и злость, чувство мести, злости, ожесточения, озверения, оргазмоподобные ощущения спадают и проходят, он испытывает, чувствует, получает некоторую звериную психическую разрядку, некое состоявшееся удовлетворение, освобождение, успокоение, легкость, "фирменный" восторг, "такое облегчение, что словами не передать", "такое же приятное чувство, будто бы сделал что-то хорошее, как бы выполнил свой долг", иногда некое "возвышенное наслаждение, будто долго шел к цели и достиг ее";
• вместе с тем, у маньяка никогда не бывает полного сексуального и психического удовлетворения;
• после смерти жертвы продолжает игры с трупом: прижимается к трупу, осматривает его, подвешивает и растягивает на верёвках труп в разных позах, если что еще не сделал в прижизненном состоянии жертвы, сейчас наверстывает: режет и отрезает у трупа веки, уши, нос, щеки, прокалывает, выкалывает, вырезает глаза, вскрывает брюшную и грудную полости, внимательно рассматривает внутренние органы, снимает кожу, распиливал обутые в ботинки ступни, распиливает, разрубает, расчленяет, режет труп на части дальше, отрезает ягодицы, вырывает и осматривает внутренние органы, вырезает и поедает женские матки, повреждает, отрывает, разрывает, отсекает или иссекает половые органы, мошонку и половой член, пожирает яички, вырезает сердце, скальпирует, отрезает голову, расставляет части трупа в различных композициях, составляет из расчлененных конечностей разные «фигуры», например, отрезанную голову жертвы окружает отрубленными ногами в начищенных ботинка, обливает бензином и поджигает, жгет, сжигает голову, какие другие части тела на костре, кровь собирает в специально приготовленный поддон и пьет её ложкой, жарит и ест человеческое мясо, которое, впрочем, ему не нравится на вкус, иногда засаливает (сам не зная для чего) кожу, чаще всего засаливает в обычной стеклянной консервной банке отрезанные гениталии жертв, оставляет после себя истерзанные, рассеченные, искромсанные тела. С каждым разом в своих играх с трупом заходит «всё дальше» и становился всё более изощрённым;
• с целью воспрепятствовать обнаружению у очередных жертв его биологических выделений ("уничтожить следы спермы"), заталкивает им в прямую кишку, во влагалище землю, палки, а то и вообще вырывает у жертвы и выбрасывает прямую кишку;
• когда все бывает кончено, может собирать одежду убитой или убитого, разрывать, разрезать ее на части, ходить вокруг и разбрасывать. Закончив, может приниматься за обувь, с которой поступает таким же образом;
• может фиксировать на фотографию или видео, кино агонию жертв, сцены глумления над трупами, записывать свои наблюдения, ощущения и впечатления в дневник, чтобы потом просматривать, воспроизводить ритуал в воображении, мастурбировать и вновь и вновь возвращаться к "сладостным мгновениям". Это успокаивает. Но затем приедается, требуется "свежая" картинка, ритуал повторяется. Живое киноизображение действовует дольше, но дальше все равно требуется "обновление";

• избавляется частями от трупа, или, положив лицом вверх, прикапывает, присыпает землей, листьями, или оставляет как есть. Не особенно заботится о сокрытии следов, улик (само собой получается, как у зверя);
• после каждого убийства получает такую "разрядку", что спит около суток как убитый;
• может долго не расставаться с трупом, возиться с ним, а то и спать рядом с ним;
• отрезанные части тела (гениталии, грудные железы, матку) сохраняет в качестве «трофеев» и ест, отваривая в кастрюльке или жаря на сковороде;
• может разрубить тело на куски и жарить мясо жертвы, как гуляш, — с морковкой, луком и картошкой. Истоки обряда каннибализма (поедания себе подобных) уходят своими корнями и в далекое прошлое, когда, назначив кого-то божком, первобытные сородичи его поедают, приобщаясь тем самым к «божественному» началу. У животных каннибализм явление не такое уж редкое, хотя и выходит из привычных естественных норм, и вызывается либо физическимм страданием (чаще всего голодом), либо психическим стрессом. Нередко бывают и случаи, когда поедание собрата (например во чреве живородящей акулы или в стае голодных волков) обеспечивает выживание вида;
• может не удержаться от соблазна, чтобы не написать матери жертвы. Посылает анонимное письмо, в котором подробно описывает, что сделал с ее ребенком. Представляя себе ее отчаяние, получает дополнительное удовольствие;
• некоторые вещи и части жертвы забирает с собой. От каждой своей жертвы он сохраняет на память какие-нибудь предметы: значки, нательные крестики, пуговицы, игрушки, фантики, конфетки – это напоминает ему о том, что он сделал с их владельцами;
• часто возвращается на место преступления, любит здесь посидеть, погулять, вспомнить, если труп еще сохраняется, что-нибудь сделать с ним еще. Испытывает тягу к созерцанию своих "подвигов", следов своих преступлений, любит подолгу смотреть на изувеченное тело или какие другие останки жертвы, смакует подробности, "во, красота то какая". Будучи до того подавленным, безучастным, вялым, рассеянным, мгновенно преображается, наблюдая какие следы своего преступления: глаза заблестели, плечи расправились, мысли и слова становятся четкими, появляется уверенность;
• никого не жалеет, сострадания не испытывает. Как ни в чем ни бывало, возвращаясь, шутит с грибниками, с прохожими, с милицией. Все остается позади, за какой-то чертой, «жалеть можно до убийства, а чего жалеть после?», "Что здесь такого? Я принимал душ и обо всем забывал. Если требовалось, выполнял свои супружеские обязанности. Нет — выпивал стакан водки и ложился спать. А утром шел на работу". Жертвы не снятся никогда, однако могут мерещиться в полумраке;
• ни малейшего чувства вины или раскаяния почти никогда не испытывает, только радость от содеянного, считает себя суперменом, которому все позволено, "вы не понимаете, я не человек-к, а зв-вер-рь!", "да что вы, вы просто представить себе не можете, какое получаю удовольствие";
• он помнит лица своих жертв. И когда они мелькают в памяти, он чувствует в себе все то же дьявольское пробуждение терзать и мучить, именно оно и не дает ему покоя;
• старается не думать о том, что позади. Когда на наваливается столько ужаса и крови, восприятие притупляется. Конечно, если вникнуть, становится плохо;

• некоторое время после убийства чувствует жажду новых ощущений. Обычно зверская душа всё настойчивее требует своего по мере того, как организм всё настойчивее требует эякуляторно-оргазменной разрядки;
• постепенно входит во вкус крови, не может без нее жить;
• может часами созерцать оставленную на память какую-нибудь вещь жертвы. Это успокаивает маньяка, когда ему хотеться получить удовольствие от очередной жертвы, но не бывает такой возможности;
• для своего удовлетворения маньяку с каждым новым разом требуются все более изощренные издевательства и "омерзительные игры" над жертвами и их телами, постоянно хочется испробовать что-то новое, поведение во время убийств претерпевает изменения, у него появляются новые фантазии, которые требуют своего воплощения в жизнь. Поначалу, у новичка возникает дилемма: что приятнее — душить или колоть?.. Совмещает и то, и другое. Жалеет уже, что при очередном пиршестве у него не было ножовки. Затем расчленение трупа на куски приносит какое-то новое дополнительное удовольствие... Вначале в воображении проигрывает это, а затем под это желание маньях подыскивает новые жертвы. Нормальное отвращает, порочные выходки и прежние преступления не дают облегчения — что-то внутри него требует увеличения дозы ужаса и ощущения сверхпреступного кошмарного злодейства, требует еще больше и ещё больших дерганных, конвульсивных, как в мультиках, телодвижений удушаемой жертвы. Глумясь над жертвой, совершает все более вычурные действия. И однажды кажется, что нет таких пыток и мучений, которые не испытывал бы на своих пленниках мучитель-маньяк. Ан нет, воображение у него безгранично;
• каждое преступление, оставшееся безнаказанным, порождает новые преступления. Человека уже не сдерживает мысль о неотвратимости возмездия. Уверовав, что неуловим, он все больше наглеет, действует все более дерзко;
• по своей воле никто из потрошителей серию убийств просто так не прерывает;
• рано или поздно себя выдает;
• будучи на воле, может при людях эмоционально возмущаться жестокостью "неких" злодеев, совершивших те самые перступления;
• родителям и родственникам жертв первое, что хочется, замучивать маньяка по капельке и очень долго. Однако, попадая на самосуд людей, его просто разрывают на части или заживо сжигают;
• приговор к смертной казни на электрическом стуле не ошеломляет маньяка. Он может широко улыбнуться и позёрно сказать: — Это будет прекрасное убийство, которое лично мне еще не удалось пережить;
• расстрел ему — это подарок. Казнь избавляет его от множества моральных и физических страданий. При пожизненном заключении до последнего дня он обречен сидеть в одиночке, как мышь в банке, и ждать, когда ему дадут зернышко погрызть. Это более сильное наказание, чем если бы его взять и уничтожить. Какие радости жизни ему доступны? Нет тяжелее кары, чем лишение свободы. Он, по сути, каждый день мучается, причем не видит света в конце тоннеля;
• его смерть, каковой бы долгой и мучительной она ни была, нисколько не решает его кармические проблемы, а лишь только усугубляет и затягивает ситуацию с ним и его жертвами. Грехи можно искупить лишь только на земле;
• в заключении ведет себя хорошо, замечаний нет, сидит молча, ждет какого-то своего шанса. Он рассчитывает, что каждый день что-то может поменяться в этой жизни. Даже серийный убийца любит жизнь и цепляется за нее до последнего;
• с его арестом подобных преступлений не становится меньше, обвально растет число зверских убийств, именуемых на языке Уголовного Кодекса «немотивированными»;

• образы убийств, предательства и смерти, которые встречаются во многих духовных источниках, в том числе и в Библии, являются ключевыми для понимания духовного развития личности и говорят о предательстве, совершаемом нашим высшим «я» по отношению к «я» низшего порядка, то есть ego, или о предательстве ego по отношению к «я» высшего порядка;
• никакие самые разнообразные, изощренные и напряженные сексуальные интересы не сравняться с удовольствием и удовлетворением, получаемым мужчиной от своей мультиоргазменной практики, сопровождаемой поддаиванием и распахтыванием его молочка и оргазменных сил. При навыках такой практики становятся бессмысленными по своей ничтожности поиски дополнительного раздражения чувственности при помощи насилия другим существам. Мультиоргазменный человек не только обладдает достатоной силой, чтобы прозревать ограниченность практики насилия, но и никогда не обратиться к ней, обладая истинным источником магических сил и прозрения в самом себе;

Приключения Андрея Романовича
Было дело 22 декабря 1978 года вечером, начинало темнеть. Выйдя из трамвая на остановке, 42-летний Андрей Романович направляется по ул. Межевой к своему домику. Совершенно неожиданно Андрей Романович видит, что рядом с ним идет девочка Лена лет 10-12 с ученическим портфелем. Некоторое время Андрей Романович и девочка Лена идут рядом по темной неосвещенной улице, вдоль речки. В пути следования Андрей Романович преласково заговаривает с этой девочкой. Она идет от подруги. Андрей Романович обещает угостить девочку американской жевательной резинкой, сокровищем для небогатой советской девочки, но для этого надо всего лишь зайти к нему в лесную хижину. В избушке Андрея Романовича начинает трясти. Задвинув дверь на засов, он валит девочку на пол. Она пытается вырваться, но Андрей Романович буквально звереет, ничего с собой не может поделать и в таком состоянии спускает с девочки трусики, залезает руками в ее половые органы. Андрей Романович оказывается в каком-то беспамятстве, какая-то звериная страсть владеет им в эти минуты, кроме страсти он ничего не замечает. Одновременно, желая успокоить ее, Андрей Романович зажимает девочки горло и разрывает ей половые органы и живот руками. Тогда у Андрея Романовича и происходит семяизвержение. Полового акта, как такового, Андрей Романович с девочкой не совершает. Когда Андрей Романович несколько успокаивается, он обнаруживает и убеждается, что полумертвая девочка мертва. Когда Андрей Романович понимает, что полумертвая девочка мертва, он снова одевает ее, ночью выносит из избушки и полумертвое тело сбрасывает в протекающую рядом речку Грушевку. Происшедшее в эту ночь производит на Андрея Романовича очень сильное впечатление. Собственно говоря, и самого момента извержения спермы Андрей Романович не запомнил хорошо, но вот какое-то сильное ощущение, которое Андрей Романович испытывает при судорогах девочки, он запоминает очень отчетливо. И сама картина, когда он залезает руками в половые органы девочки, Андрея Романовича непонятным образом постоянно преследует все настойчивее и настойчивее. Андрей Романович не может забыть этот момент и, оказываясь в уединенных местах, испытывает эту тягу еще сильнее. После этого приключения Андрей Романович долгое время с ужасом вспоминает содеянное. Андрею Романовичу кажется, что его постоянно преследуют какие-то неотступные сладостные мысли. Чтобы вновь при случайных обстоятельствах не повторилось то, что Андрей Романович совершил с указанной девочкой Леной, Андрей Романович иногда, направляясь куда-то, с полпути возвращается домой, что вызывает недоумение и у жены, и у сына, и у дочери Андрея Романовича.
Где-то ближе к осени 3 сентября 1981 года 44-летний Андрей Романович едет к своим родственникам в Новошахтинск. На автовокзале там замечает, как одна 17-летняя девушка Лариса, на вид бродяжка, подходит то к одной автомашине, то к другой и пытается навязаться в машину. Некоторое время Андрей Романович следит за ее поведением, а на автобусной остановке возле городской библиотеки подходит к ней и предлагает девушке прогуляться, где-нибудь выпить, посидеть. Та соглашается. От автовокзала Андрей Романович с девушкой Ларисой перешли трассу, прошли 1-2 километра, пошли в рощу, зашли неглубоко в лес. Андрей Романович валит девушку на землю, раздевает и сильно избивает. Чтобы приглушить крики несчастной, Андрей Романович заталкивает в рот девушки землю. Вскоре девушка перестает сопротивляться. Андрей Романович пытается совершить половой акт, но ничего у него не получается, эрекция у него не наступает, как ни дрочит свой член. Андрея Романовича охватывает ярость, он вдруг припоминает садистские моменты видеофильмов и, вытаскивая из кармана нож, начинает наносить ей ножевые ранения в различные части тела, беспорядочно. Во тут-то Андрей Романович и испытывает ликование и радость оргазменного свершения и высвобождения, и на душе такая легкость.
28 августа 1989 года 53-летний Андрей Романович встречает 10-летнего Алексея у входа в видеосалон. Денег у мальчика на второй сеанс ужастиков нет, однако нет проблем, у Андрея Романовича дома прекрасный видеомагнитофон и куча ужастиков на любой вкус. Хочешь посмотреть? Конечно. Был поздний вечер, дождь, ну да, дом через кладбище напрямик. Андрей Романович идет впереди и вдруг разворачивается и с рахмаху бьет мальчика в голову и наваливается на него. Подавляя сопротивление мальчика, Андрей Романович наносит ему несколько ударов камнем по голове. Андрей Романович колет мальчика ножом, а когда мальчик от боли чуточку приходит в себя, категорически требует: — Высунь язык!, покажи язык, я сказал!, и, ухватившись пальцами, вытягивает язык мальчика и откусывает, сколько захватывает зубами. И вновь Андрей Романович наносит мальчику несильные удары ножом в живот. Тут у Андрея Романовича и происходит семяизвержение. После того, как у Андрея Романовича происходит семяизвержение, Андрей Романович отрезает мальчику половые органы, а затем разрезает живот. Андрей Романович спихивает тело в яму и, как обычно, становится на колени, присыпает труп листьями, землей.
14 января 1990 года 11-летний Андрей разглядывает марки на витрине газетного киоска. Его фигурка вызывает у Андрея Романовича более, чем теплые чувства. Андрей Романович подходит, разговаривается с мальчиком и предлагает ему сходить домой к Андрею Романовичу за марками. Мальчик соглашается, и они идут. Андрей Романович с мальчиком пересекают автотрассу и направились в лесные насаждения, ведь ещё перелесок и будет домик Андрея Романовича. Тут Андрей Романович перестает владеть собой, его чувства к мальчику стали совсем уж горячими, того и гляди станут мокрыми и чтобы его самые лучшие чувства не пропадали зря, Андрей Романович валит мальчика на землю, раздевает его и, разрывая ему задний проход, засаживает свой член мальчику в анус. И тут же извергает семя. Эрекция у Андрея Романовича тут же пропадает, чувств никаких приятных не испытывает, одна лишь тягость и, оскорбленный в своих самых лучших чувствах, Андрей Романович начинает наносить мальчику многочисленные удары ножом в живот, грудь, под ребра, между ребрами, торжествуя отрезает ему половой член, чтобы не повадно было, и яички, чтобы тут же жевать и заглотать, пальцами вытягивает изо рта мальчика язык и откусывает, жует и заглатывает язык. И бьет мальчика, бьет ножом. Стоны, крики, кровь и агония мальчика приносят Андрею Романовичу долгожданное облегчение. Андрей Романович прикрывает изуродованный труп детским пальтишко и мешковато уходит, подволакивая застуженные ноги.
7 марта 1990 года, купив халвы и пряников, Андрей Романович обещает налакомить 10-летнего Ярослава на славу. Лучшее место для пиршества, конечно, ботанический сад, а там он знает великолепное местечко, где поглуше, а по дороге дает лакоства мальчику маленькими кусочками. В тех местах, где поглуше, Андрей Романович валит мальчика на землю, связывает за спиной заранее припасенной веревкой руки, сдирает с него школьную куртку с пионерским значком, остальную одежду, категорически требует: — Высунь язык!, покажи язык, я сказал!, и, ухватившись пальцами, вытягивает язык мальчика, отпиливает ножом, жует и глотает. Затем бьет ножом в лицо, грудь, живот, отрезаает пенис, яички, яички тут же пожирает, разрезает мальчику живот, вытаскивает руками кишки: — Что, будешь знаить, как жрать мои пряники и халву, гад! Затем Андрей Романович забрасывает труп листьями, отмывает руки в речке и едет домой отсыпаться. Впоследствии Андрей Романович любит гулять в этом уголке ботанического сада, вспоминает былое.
Потом и перед тем было у Андрея Романовича множество и других приключений. Участвовал ли он в тех приключениях на самом деле, сложно наверняка сказать. Но факт остатеся фактом, после того, как Андрей Романович уходит бесповоротно на заслуженный отдых, приключений с неизвестными дядями у других мальчиков, после которых они лишаются и целых поп, и яичек, и жизней, ничуть не поуменьшилось.

Приключения «дяди Сережи»
Во вторник 15 сентября 1992 г. возвращаясь с Белорусского вокзала, места, куда подростки почти ежедневно ездили в клуб игровых автоматов, на станции Жаворонки трое худощавых светловолосых 11-12-летних ребят встречают знакомого 33-летнего «дядю Серёжу», зоотехника с конного завода. Он уже не раз подвозил их на своей машине и прежде. Тот обещает подарить им давно обещанный недоуздок, а взамен просит помощь обворовать товарный склад, расположенный на охраняемой территории конезавода, украсть сигареты, водку. Юра, Владик и Денис соглашаются. Чтобы обмануть охрану завода при проезде через КПП, «дядя Серёжа» одного из мальчиков прячет в багажнике своих "Жигулей", а двух других — на заднем сидении, накрыв пледом, объяснив ребятам, что так надо для конспирации, и провозит их в свой гараж на территории конезавода. Все они забираются в гаражный погреб обсудить грабеж, покурить и выпить, «дядя Серёжа» запирает погреб изнутри на замок. Вдрызг напоив спиртом и обкурив ребят, «дядя Серёжа», угрожая кинжалом, связывает каждому мальчику руки за спиной, раздевает их, а затем объявляет: «Вы Фишера слышали такого? Вот я это и есть!». И показывает на череп, выставленный на самом видном месте... Почти два года назад, 11 августа 1990 г. около 18.00 «дядя Серёжа» у железнодорожной станции Перхушково садит в свою машину одиноко покуривавшего пятнадцатилетнего Сергея, предложив ему обокрасть дачи, привозит "для конспирации" под пледом на заднем сидении в тот же гараж и прежде, чем "идти на дело", предлагает спуститься во все тот же специально оборудованный подвал выпить и дождаться ночи, и закрывает на замок снизу люк. Неторопливо напоив спиртом, вынимает кинжал, под угрозой стягивает и связывает подростку руки за спиной, раздевает донага, раздевается и сам и долго играется с ним, его членом, насилует его в задний проход и в рот, заставляет сосать член. Затем «дядя Серёжа» связывает Сергею, накидывает на шею веревочную петлю и душит подростка, перекинув веревку с петлей через ступеньку лестницы. После этого «дядя Серёжа» вешает полуживого подростка за ноги на вделанный в стену крюк, отрезает нос и уши, наносит множество ударов ножом по туловищу жертвы, вырезает половые органы, перерезает горло, покуривая, сидит и ждет, пока выйдет кровь. Потом опускает труп на брезент, отчленяет голову, вырезает внутренние органы, с помощью анатомических ножей и топора расчленяет труп, вырезает мягкие ткани с бедра, поджаривает на паяльной лампе и пробует, но вкус ему не нравится, зато поджаренные потом половой член с яичками пожирает с удовольствием. Долго еще играет с останками трупа и наслаждается их видом. В течение двух дней части тела, кроме головы, вывозит в лес и закапывает. Отчлененную голову хранит в гараже, любуется на нее, мастурбирует на нее, разговаривает с ней, ласкает. Когда начинает гнить, вскрывает черепную коробку жертвы, выжигает паяльной лампой головной мозг, постепенно отделает, отшкрябывает кожу и мягкие ткани и ставит добытый череп на видное место. Этот череп, сделанный из головы подростка, которым «дядя Серёжа» "совершенно насытился" и в физическом, и в сексуальном, и в моральном плане, становится у «дяди Серёжи» самым любимым сувениром. Помимо других манимуляций с черепом, «дядя Серёжа» в дальнейшем демонстрирует череп и другим жертвам для запугивания... Еще «дядя Серёжа» говорит своим троим жертвам, что вместе с ними на его счету будет одиннадцать мальчиков, и устанавливает очередность, сообщая детям, кто за кем будет умирать: вначале Юра, затем Владик, затем Денис. Денис «дяде Серёже» больше всех нравится, и маньяку хочеться именно его долго насиловать наедине и дольше видеть его мучения. Мальчики начинают просить пощады, говорить, что приведут, кого «дядя Серёжа» захочет. «Дядя Серёжа» молча сидит, задумчиво курит и вроде как безразлично смотрит на свои жертвы. Потом неторопливо встает, берет Юру, подвешивает его за руки веревочной петлей, привязаной к лестнице, выбивает табуретку из-под ног и принимается пытать на глазах его приятелей, обезумевших от ужаса и не имеющих даже сил кричать и плакать. Огнем паяльной лампы он палит Юре лицо и волосы на лобке, перетягивает шнуром половые органы и дергая за шнур, долго раскачивает тело..., а потом надевает на голову мальчику полиэтиленовую перчатку, применявшуюся при осеменении кобыл, вновь садится перекурить и задумчиво наблюдает, как мальчик задыхается. После чего вновь поднимается и деловито начинает было снимать скальп с полузадушенной жертвы и уже даже делает надрезы по границе волосяного покрова, но затем передумывает и просто отрезает половые органы, уши, нос, всю голову целиком, вскрывает брюшную и грудную полости, вытаскивает все внутренности, складывает все в расположенную под ногами жертвы детскую ванночку. Потом «дядя Серёжа», подождав, пока вся кровь стечет, снимает из петли останки мальчика, а следом ставит на ту же табуретку Владика, затягивает петлю у Владика уже на шее, а табуретку заставляет выбить Дениса, лучшего друга Владика. «Дяде Серёже» хочеться видеть унижение своего "любимца", подчинение его воле, «дядя Серёжа» получает от этого необыкновенное моральное удовлетворение. Потом «дядя Серёжа» расчленяет повешенного Владика на глазах Дениса, при этом показывает внутренние органы и дает анатомические пояснения. Денис сначала закрывает лицо, а затем, по воспоминаниям «дяди Серёжи», переживает и реагирует спокойно, без истерики, иногда только отворачивается. Дениса, свою последнюю жертву, «дядя Серёжа», сняв штаны и трусы, мучает 12 часов, неторопливо, обстоятельно. Мучает уже согласно заведенному ритуалу, которым он умертвил уже десяток других детей. Связывает ему руки за спиной и начинает ласкать, сосать и истязать, время от времени возобновляя сношать Дениса в задний проход. После же подвешивает Дениса за руки на все тот же крюк. И говорит мальчику, что убьет его, но прежде будет выжигать паяльной лампой у него на груди нецензурное слово из трех букв и царапает кончиком ножа на груди жертвы слово «хуй». После чего раскаленой проволкой медленно выжигает и слово. Денис кричит, но «дядя Серёжа» тут же затыкает ему рукой рот. Потом Денис уже не кричит, только шипит от боли. Потом, подвешенного за руки и обессилевшего от мук и боли, «дядя Серёжа» еще долго насилует и мучает мальчика. Иногда прекращает свои экзекуции, перекуривает, выпивает спирт, закусывает, насильно заставляет выпить и мальчика. Лишь под утро следующего дня помогает уже ничего не соображающему ребенку влезть на табуретку, набрасывает и на шею мальчику веревочную петлю, перекидывает ее конец через скобу под потолком гаража, а затем выбивает табуретку из-под ног. Доведя жертву до обморочного состояния, «дядя Серёжа» ослабляет петлю на шее еще живого Дениса и, держа его голову за волосы, перерезает бритвой хрипящее горло, спуская кровь в ту же самую детскую ванну, куда уже стекала кровь прежних жертв. Потом, как и у всех прежних замученных детей, в по-прежнему висящем на руках положении тела аккуратно отрезает у жертвы половой член с мошонкой, после чего, вскрывая брюшную полость, разрезает тело вдоль от грудной клетки до лобка. Затем, когда кровь стекает полностью, снимает труп с веревки, укладывает навзничь и принимается беспорядочно наносить удары ножом в туловище, и, наконец, отрезает голову ножом. Но тело Дениса уже не расчленяет, так как уже и сам устал и сполна насытился. Собранную кровь выжигает паяльной лампой. Половые органы Владика «дядя Серёжа» жарит себе на завтрак. Когда-то «дядя Серёжа» пробовал засаливать подобные свои трофеи в литровых банках, однако долго наслаждаться их видом не приходилось, фрагменты тел через пару дней сморщивались, зеленели, полностью утрачивая свой первоначальный "аппетитный" вид, и их приходилось просто выбрасывать. «Дядя Серёжа» отвозит трупы в лес и, прежде чем зарыть, вновь мудрёно ковыряется ножом в телах жертв. От Дениса «дядя Серёжа» оставляет себе на память его нательный крестик. Уже задержанный, «дядя Серёжа» умалчивает многое из того, что делал с мальчиками, чтобы не казаться слишком уж бесчеловечным.

Все начинается с желания-мысли, которая вроде как невзначай касается тебя. «Однажды весенним днём Ягю Тадзима-но-ками (легендарный японский фехтовальщик) наслаждался видом цветущих вишен. Он был глубоко погружён в созерцание. Внезапно он почувствовал сакки (дух смерти), угрожающее ему сзади. Ягю обернулся, но позади был лишь юноша, который обыкновенно сопровождал его, неся меч. Ягю никак не мог понять, откуда исходит сакки. Этот факт глубоко озадачил его, поскольку в результате долгих тренировок он сумел развить что-то вроде шестого чувства, распознающего присутствие сакки. Вскоре он возвратился домой, пытаясь разрешить захватившую его целиком проблему. Дело в том, что до сей поры он никогда не ошибался, точно определяя природу сакки, откуда бы оно не исходило. Волнение его было столь велико, что прислуга боялась приблизиться и узнать, в чем дело. Наконец, один из старейших слуг рискнул спросить, не болен ли господин и не нуждается ли он в какой-нибудь помощи. Мастер ответил: «Нет, я не болен. Но в саду я пережил столь странное ощущение, что оно до сих пор не даёт мне покоя. Я размышляю над случившимся». И он поведал слуге о происшедшем. Когда слух о событии распространился по дому, то юноша-оруженосец, сопровождавший мастера во время злополучной прогулки, признался: «Когда я увидел ваше высочество погружённым в созерцание цветущей вишни, во мне зародилась мысль: как бы ни был совершенен мой господин во владении мечём, он ни за что не смог бы защищаться, вздумай я нанести ему удар сзади. Очевидно, эта моя мысль была уловлена вами». Сделав такое признание, ученик выразил готовность понести наказание за свою неуместную мысль. Признание ученика мгновенно прояснило ситуацию, которая так удручила Ягю, и он не стал наказывать своего оруженосца. Мастер был полностью удовлетворён, что его чувство и на этот раз не дало осечки».

«Безумные» мысли и желания, которые незначай ты ощущаешь в себе, совсем не ты, это одни из астральных сущностей, которых кишмя полно вокруг и внутри тебя. Вся человеческая история расплодила и плодит их чрезвычайно. При повышенной твоей чуткости и чувствительности эти сущности по разным обстоятельствам могут атаковать тебя. Это и не всегда атака, просто невзначай касание. Это вроде того, как ты идешь по улице в снегопад. Хочешь не хочешь, а снежинки падают на тебя. Чем больше твоя внутренняя неуравновешенность, тем снегопад сильнее. Твоя собственная цельная энергия создает вокруг тебя ауральный энергетический щит, касаясь которого большая часть "снежинок" просто тают, так и не дотрагиваясь до тебя. Те, что долетают, бывают, порой, очень уж навязчивыми и назойливыми, как ночной голодный комар или дневная голодная муха. Не морочайся с ними, не отмахивайся, коль уж привязалась, а просто прямиком направляй свои "безумные мысли" или "отрицательные" эмоции в Нижний Даньтянь на переплавку. Да и вообще, поставь себе вроде как автоматический "антиспам", чтобы эти эмоции прямиком поступали в утиль-корзину твоего Нижнего Даньятяня и не особенно заморачивали тебя. Накапливаемый мусор не собирай в себе, но и не выплескивай наружу, просто утилизируй его в Нижнем Даньтяне, трансформируя отрицательные вибрации в положительную энергию. В отличие от мусороперерабатывающих заводов, нижний даньтянь представляет собой полностью безотходное и энергонезависимое производство экологически чистой энергии.

Во многих людях происходит сильная активизация негативных программ. Это свидетельствует о том, что в поле человечества существует агрессивная среда, которая питается за счет нарушения людьми высших законов. Здесь конкретного человека, существует некая общая программа агрессии. Когда попытался рассмотреть с точки зрения всего человечества, как ему помочь, начинается бешеное сопротивление, идет атака центральной негативной программы. Это и можно назвать дьяволом. Ее сознательная агрессия, условно скажем, — минус двести десять, подсознательная — плюс двести десять. Это значит, что сознание не может зафиксировать эту программу, она совершенно незаметна, но максимально агрессивна на подсознательном уровне. Болезнь сопротивляется. Шаманы говорят: "Нужно изгнать злого духа". С позиций энергетики злым духом является программа уничтожения. Человек, нарушающий высшие законы, включает в своем поле программу уничтожения, и это происходит на различных уровнях, на физическом в том числе. Шаман, имея подсознательную информацию об этом, выравнивает полевую структуру человека, но знание о правильном поведении он может и не давать. Когда знахари и колдуны говорят человеку, что он себя неправильно ведет и поэтому в него вселились злые духи, они тем самым подчеркивают тесную связь между здоровьем человека и соблюдением им законов этики.
^
• Стратегия творения любви
Трактор и болото, ян и инь, мужчина и женщина, активный партнер и пассивнывй, пенис и влагалище — это мужская и женская энергии как две противоположности, как два различия. Когда Ян горяч, Инь холодна. Когда Инь горяча, Ян холоден. Мужчина как Огонь (Кань) быстро воспламеняется, но и быстро затухает, женщина как Вода (Ли) медленно разогревается, но и медленно остывает. Когда пенис встает, влагалище холодно и сухо, когда влагалище горячо и влажно, пенис уже спущен и холодный утопленник. Так возникает реальная проблема общения. Когда ты горяч, человек, с которым ты пытаешься наладить отношения, холоден. Все люди и части природы обладают также разным типом энергии на молекулярном уровне. Очень трудно взаимодействовать, пока ты не имеешь ясного представления о собственном энергетическом поле и о том, как оно взаимодействует с энергетическими полями окружающих тебя людей, особенно с энергетическим полем другого человека. Понимание этих процессов открывает дверь к общению, что является ключевым моментом любых взаимоотношений.

Есть один важный момент во взаимодействии полов, который хорошо бы осознавать. Когда мужчина сексуально возбужден, он горяч, он напоминает реактивный снаряд (горение), а возбужденная сексуально женщина холодна, как лед (оцепенение). Когда мужчина не возбужден сексуально, он холоден (расслаблен), но невозбужденная женщина тепла (уютна). Два пола — две противоположности. Это горячее чувство возбуждения мужчина переносит очень легко. А вот женщина при возбуждении чувствует жар, обжигающий подобно куску льда на коже, вызывающий онемение, поэтому женщина ощущает себя при своем возбуждении беспомощной, в состоянии возбуждения она очень ранима и теряет контроль над собой. Подобным образом мужчина теряет контроль над своими чувствами, когда открывает свой сердечный центр.

Это основное различие между полами проявляется на всех уровнях сознания. Именно поэтому и возникают трудности взаимопонимания. Мыслительный процесс мужчины опирается на логику, женщины — на чувства. Мужчина думает методически: один плюс один равняется двум, а не одиннадцати. Он структурирован и предсказуем, в конечном счете становится узником собственного ума. Женщина думает правильно, используя свои ощущения, следуя указаниям сердца, своих чувств, как думают в Дао. Но она попадает в затруднительное положение, когда смешивает свои чувства с неуравновешенными эмоциями, в результате теряет цель. Между чувствами и эмоциями существует дистанция в разнице огромного размера: чувство — это указание, идущее из сердечного центра (наитие, интуиция, подсказка свыше), а эмоция — это ощущение, обусловленное неуравновешенностью, дисбалансом, замусоренностью душевной природы.

Какого бы пола ни родился ребенок, он обязательно время от времени освобождается от накопившейся мочи. У мальчика все, что нужно для этого, находится снаружи, и он может все видеть. Он может видеть соответствующее приспособление-пипиську и процесс оттуда мочеиспускания. Его точка зрения — внешняя, так как он фокусируется на внешнем. Но маленькая девочка, пытаясь определить, откуда появляется моча, ничего не видит снаружи. Ей любопытно узнать, что находится у нее внутри. Этот процесс постоянно повторяется, и всякий раз она ломает голову, так что в результате начинает заглядывать внутрь себя и чувствовать, что там происходит.

Поведение мужчины и восприятие — внешние. С его мочеиспусканием все в порядке, он держит пипиську в руках и поворачивает ее хоть к траве, хоть в окно. Область половых органов находится у мужчины под наблюдением. Он становится ее знатоком. Он понимает ее и устанавливает с ней контакт. Женщина же не может установить контакт со своими половыми органами, поскольку они внутри ее тела. Она стремится заглянуть внутрь. Когда девочка становится подростком, у нее начинает формироваться грудь, и она устанавливает контакт с областью груди, а в результате — с сердечным центром, то есть центром эмоций и чувств. Она начинает работать непосредственно с этими эмоциями и чувствами. Все это сказывается на отношении полов к жизни: поскольку женщина устремлена внутрь себя, она все персонализирует, воспринимает как личное, единичное, частное, а вот поскольку мужчина все объясняет внешними причинами, он все обобщает, воспринимает как единое целое, совместное, совокупное. Нетрудно заметить, что именно такой подход оказывает основное влияние на то, как женщина и мужчина живут и как общаются друг с другом — что и приводит к разногласиям и недоразумениям.

Мужчина редко касается своей груди, куда уж более привлекательные для него членик и яички находятся-то внизу. Редко мужчина соприкасается со своим сердечными центром, редко изучает свои эмоции и чувства с теми же прилежанием и дотошностью, как играет со своей пиписькой. Вот женщина становится знатоком эмоций, а мужчина — знатоком сексуальной энергии, или энергии почек.

Было бы просто замечательно, если бы женщина могла «заводиться» от одного только созерцания мужских прелестей и других эротических элементов, например, от одного только взгляда на пенис, волосков (или волос) на теле, от того, как мужчина раздевается, от физического контакта с его телом. Точно так же было бы хорошо, если и мужчина сильнее ощущал эротическую атмосферу, которая должна стать фоном, на котором разыгрывается сексуальное действо. Если его партнерша активна, то она сразу чувствует то, что ему надо, и дает мужчине возможность испытывать восхитительные ощущения. Вместе с тем она и сама «заводится» от того, что делает и того, что рядом с ней находится человек, которого она любит.

Обычно, в здоровых отношениях любая потеря сущности Инь женщины компенсируется поглощением мужской сущности Ян, а любая потеря Ян компенсируется приемом сущности Инь. Если этой компенсации не происходит, то и происходят потери энергии.

Быть даосом — значит переживать жизнь как гармоничный поток жизненной энергии. Источником сексуальной энергии является изначальное слияние Инь и Ян, происшедшее в момент сотворения мира. Благодаря слиянию Инь и Ян возникла сексуальная энергия цзин-ци, которая породила жизнь (жизненную энергию, ци). Сначала возник пар ци, который преобразовался в сексуальную энергию «цзин-ци», а она, в свой черед, превратилась в дух «шэнь». В человеке этот поток жизненной энергии также идет от ци к цзин и, далее, к шэнь — от дыхания к сексуальной эссенции и, далее, к духу. Этот поток является как видимым, так и невидимым, это бесконечный цикл, который циркулирует внутри тебя, между тобой и миром и между небом и землей с человеком посередине. Это кровь, которая течет между сердцем и почками, это любовь (или ненависть), которая проходит между мужчиной и женщиной, это штормы и восходы солнца, которые циркулируют между небом и землей.

Многие люди утонули в этом потоке жизни; они просто ошеломлены им. Некоторые не могут "получить" достаточное количество этого потока и чувствуют себя обманутыми или испытывают горечь. Другие беспомощно и бесцельно дрейфуют, отчужденные от этого потока и не осознающие его. Независимо от твоего отношения к жизни почти каждый из людей в какой-то момент жизни ищет любовных взаимоотношений, чтобы бросить в них якорь. Такова сила действия потока цзин-ци, сексуальной эссенции, между мужчиной и женщиной. Это все очевидно.

То, что тоже является очевидным, но почти всегда упускается из виду, — это полярность мужчины и женщины и тонкий поток между этими двумя магнетическими полюсами. Этот обмен между полярностями не замечается, потому что поток является невидимым для физического глаза и потому что его работа часто слишком тонка, чтобы ее мог постичь несовершенный ум. Вот почему даосы изучают работу ци, цзин и шэнь. Эти энергии, называемые также тремя сокровищами жизни, являются тонким языком любви, и для того, чтобы научиться говорить на этом языке, потребуются годы практикования и очищения. При первом подходе это может показаться аналогичным изучению иностранного языка. Но после нескольких уроков ты быстро начинаешь осознавать, что ты был рождены разговаривающим на этом языке и только забыл тонкую грамматику энергии ци в результате того, что родители и учителя интенсивно обучали тебя более умственным предметам.

Этот поток энергии между различными полюсами мужчины и женщины является ключом для гармонизации потока энергии в жизни любого человека. Это является простейшим и самым основным секретом не только даосских учителей, но и любой другой эзотерической традиции. Это является ключом для овладения даосскими секретами любви. Все это просто, потому что основано на естественном законе вселенной — полярности Инь и Ян, — заключающемся в том, что положительные и отрицательные силы притягиваются и соединяются друг с другом.

Любовник без Шакти — это просто тело (труп), говорят и тантристы. Негативную, пассивную энергию олицетворяет Шива, а динамическую энергию — богиня Шакти. Шива, которого изображали в виде лотоса с тысячью лепестками, соответствует верхней чакре Сахасраре, а Шакти, которую изображали в виде лотоса с четырьмя лепестками, — основополагающей чакре Муладхаре. Мужчина не просто нуждается в женщине, а испытывает тягу к Шакти, персонифицирующей женскую энергию, которой наделены не только женщины, но и мужчины. Мужчины и женщины в равной степени обладают «женским началом», которое проявляется в виде сексуальной энергии. Избавление от порочной двойственности в сфере энергии достигается только благодаря Шакти, которую символизирует свернувшаяся в клубок змея-кундалини. Когда динамическая энергия-кундалини прибывает, она как Шакти поднимается вдоль позвоночного столба вверх и сливается с Шивой. Огонь и вода в равновесии дают пар, который естественно поднимается вверх. Это движение аналогично восхождению жизнетворящей энергии по тонким каналам и центрам. Во время полового союза это восхождение происходит непроизвольно, когда в любовной игре есть гармония и соображение.

Одним из способов, которым даосы описывают функционирование полярностей Инь и Ян в области секса, является простая метафора приготовления пищи. Ян есть огонь, а Инь есть вода. Мужчина есть огонь, а женщина есть вода. Женщина (внутренняя женщина, оргазменная взрощенность, мультиоргазменное состояние), подобно воде, медленно закипают и медленно остывает после этого. Мужчина (взрывное, эякуляторное состояние), подобно огню, быстро воспламеняется и скоро затухает. «В первое время творения любви страсть мужчины (Ян) интенсивна, а его время для эякуляции коротко, но в последующих союзах в тот же день — наоборот. У женщины (Инь) все противоположно, ибо в начале ее страсть будет слаба, а время до наступления оргазма долгим, но в других случаях творения любви в тот же день её страсть станет более интенсивной, а время до оргазма — очень коротким» («Кама сутра»).

Когда мужчина занимается любовью с женщиной, он варит женскую воду (в ее матке) при помощи своего огня (пениса). Пенис может нагреть воду в матке, однако твердое вещество никогда не устоит под напором мягкой и текучей среды, ведь вода даже камень точит. Водой можно затушить даже самый сильный огонь. Женщина почти всегда сексуально сильнее, потому что ее вода заливает мужской огонь; его эрекция теряет свое пламя. Инь, мягкая и уступчивая, всегда побеждает Ян, твердый. Таким же образом вода (реки являются Инь, или женщинами) одерживает верх над твердым камнем. Так, водный поток медленно истачивает гигантские горы, вырезая Большой Каньон глубиной в милю. Впрочем, Инь сохраняет силу и мощь только в том случае, если к ней добавлено достаточное количество Ян. Да и зачем уподобляться луже с холодной водой, если при слиянии с Ян энергия Инь может бить фонтаном?..

Примером того, как мужчина и женщина, мужское и женское могут превелико помогать друг друг, служит и кулинарное действо "варки и кипячения яиц". Ты кладешь два яйца в кастрюлю с горячей водой, ставишь кастрюлю на конфорку и зажигаешь огонь. Ты берешь пенис свой в руки и начинаешь мастурбировать. Подобно тому, как зажигается огонь, у мужчины возникает эрекция. Подобно тому, как кипятятся два яйца в кастрюльке, уготавливаются и твои два яичка. И женщине, чтобы разогреться, и твоим яичкам, чтобы достичь оргастической спелости, а затем и мультиоргазменной готовности требуется время, как оно требуется двум яйцам в кастрюле. И женщина, и мультиоргазменность, и твои яички нуждаются в умелой, продолжительной и нежной предваряющей оргазмы и мультиоргазмы игре, уготовлении, взращивании, ласках. Женщина нуждается, подобно мультиоргастичному мужчине, в том, чтобы и ее яйца (яичники) разогрелись, поднялись, поспели, взошли. Яйца (яички и яичники) в теле, энергия почек пробуждаются, активизируются и доведятся до уверенного и ровного кипения медленно. Обычно сексуальная энергия мужчины может подключаться и отключаться быстро. Но как только Мужчина понимает, как работает его мужская энергия и энергия женщины и в нем самом да обучается навыкам "Сексуального Кунфу" ("Целительного Дао"), например, технике неглубокого введения, он начинает поддерживать женский огонь и в себе, и в другом при более низкой температуре, так что женщина доходит до кульминационного, оргазменного момента, потихоньку кипятя и настраивая на оргазменный лад свои яйца. Когда ее яйца начинают кипеть, она достигает оргазма, когда яички мужчины начинают ровно кипеть, он достигает мультиоргазма, но и женщина, и мужчина нуждаются также и в непоспешном выходе из этого оргазменного, в особенности мультиоргазменного состояния. Вот почему женщины, равно и мультиоргастичные мужчины независимо от возраста, любят, чтобы их долго ласкали, удерживали, они любят часами оставаться вместе со своим партнером после завершения полового акта — им требуется время, как оно требуется для охлаждения яиц, для настаивания, конденсирования и распределения накопленной энергии в теле. Вот почему при работе с фаллосом важно и поглаживать, помешивать яички, чтобы они "уваривались" равномерно со всех сторон, значит ровно поднималось и поддерживалось бы оргазменное возбуждение и дление.

Самое забавное во всем этом то, что для сердечного центра необходимо то же самое, но только наоборот: женщина может включать и выключать свои эмоции с той же быстротой, с какой мужчина может включать и выключать свою энергию почек (сексуальную). Работа с чувствами в сердечном центре приносит ей массу переживаний. Она может помочь мужчине установить контакт со своими чувствами и сердечным центром. Ее ласки находят свое выражение в эмоциональной предварительной игре, они развивают и питают мужчину, так что он обретает способность установить контакт со своими чувствами. Всякий раз, когда мужчина устанавливает контакт со своими чувствами, ему нужно время для медленного выхода из этого состояния (как женщине при работе с энергией почек), чтобы остудить яйца, или сердце, чтобы он установить с ним контакт. Таким образом, представители обоих полов, поняв, что представляют собой их энергетические поля, что представляют собой женские и мужские поля в каждом из них и как они взаимодействуют, могут, помогая друг другу да и самим себе, добиваться замечательной гармонии в отношениях между собой и в самих себе.

Если ты двинешь трактор в болото, он там увязнет. А что произойдет, если он попытается выкарабкаться из болота? Он увязнет еще глубже. Так кто же сильнее, трактор или болото? Безусловно, болото, обладающее не только собственной энергией, но и поглощающее всю энергию трактора. В данном случае трактор представляет активную энергию, а болото — пассивную. Болото — это энергия Инь, или женская, а трактор — энергия Ян, или мужская. Таким образом, женщина превосходит мужчину во всех отношениях — физически, эмоционально, психологически и духовно. Физически ниже талии женщина значительно крупнее мужчины. Она может работать лучше и быстрее мужчины; живет дольше и обладает большей силой; значительно лучше мужчины выдерживает боль и физические нагрузки. Строение тела женщины значительно превосходит мужское. Эмоционально она имеет дело с большим количеством чувств, а ее эмоциональный центр способен вместить куда больше мужского. Психологически женщина настраивается на свое внутреннее "Я", обладая телепатией и ясновидением. Благодаря своему физическому строению женщина больше склонна к установлению такой связи, чем мужчина. Духовно женщина более гармонична благодаря внутренней связи с собой и связи с энергией Земли, с Природой.

На "поле битвы" сексуальных отношений в виде игривого конфликта между сексуальными противниками большинство мужчин являются сексуально более слабыми, чем женщины, и теряют во время занятий сексом больше энергии, чем женщины. Сексуальное несоответствие мужчины и женщины очевидно. Мужчина находится ниже женщины в смысле его сексуальных возможностей. Женщина может сексуально воспринимать своего мужчину так долго, сколько это ей приятно, и поэтому даосы говорят, что ее сущность Инь является почти неисчерпаемой. Способность мужчины заниматься любовью ограничена количеством энергии, которую он может использовать для поддержания эрекции. Его сущность Ян более легко утомляется. Его энергии легко расходуются, и с годами его энергетические возможности существенно уменьшаются. Женщина сексуально является более сильной, чем мужчина, потому что в этом имеется биологическая потребность. Ее воспроизводящие органы должны выдержать напряжение физического вынашивания ребенка и его вскармливания. Влияние на мужчину этого основного биологического неравенства является огромным, порождая цепь его реакций, которые проникают в его мышление и ощущения на всех уровнях, включая брак, работу, выбираемые нами культурные роли, которые мы хотим играть в обществе, и выбираемые нами духовные модели для нашего внутреннего роста. Именно мужские сексуальные энергетические особенности являются основной причиной конфликта между мужчиной и женщиной, и именно они являются основой большинства современных рекомендаций и терапевтических средств в сексе. В книге «Дао здоровья, секса и долголетия» Дэниел Рейд пишет: «Во всех древних китайских трактатах по технике секса женщину именуют хранительницей тайны секса и священным сосудом жизненной эссенции и энергии. Женщина в этих трактатах выступает в роли посвященной наставницы в вопросах секса, а мужчина больше напоминает невежественного зануду».

Тем временем в душе большинство мужчин так же ужасаются женскими бесконечными сексуальными способностями, как и восхищаются ими. Западное понятие битвы между полами несет в себе болезненность и разочарование тяжеловесных серьезных сексуальных драм, которые так преобладают в нашем современном представлении о сексуальных отношениях. Западное понимание стратегических законов любви порождает миф о том, что средний мужчина не в состоянии обычным образом полностью удовлетворить страстную женщину и для удовлетворения женщины ему требуются в большей степени пальцы, язык и вибраторы, чем его собственный пенис. Основное воздействие на мужчин этой их мнимой сексуальной неполноценности заключается в том, что они не ощущают себя в сексуальной безопасности, что вызывает их стремление компенсировать это при помощи чего-то другого. Сексуальная неуверенность мужчины и бывает основной причиной, по которой мужчина добивается физического, политического, финансового, интеллектуального и религиозного преимущества по отношению к женщине. Исправление этого сексуального неравенства могло бы иметь огромные дополнительные выгоды, связанные с установлением более гармоничного общества, хотя основной целью даосского учения о совершенствовании сексуальной энергии было персональное здоровье и духовное совершенство человека. Средний мужчина с лихвой может без каких-либо неудач и дополнительных приспособлений удовлетворять свою женщину, если он усвоил учение о своих силах и владеет навыками управления своим семяизвержением.

Борьба между Инь и Ян кажется бесконечной; точно так же никогда не кончается борьба между полами. Даосские мудрецы тоже используют метафору сражения, но для того, чтобы пролить свет на сущность акта половой любви. В то время как для некоторых мужчин любовь является страстной борьбой за доминирование и капитуляцию, для даосов любовь — это законная борьба противоположностей. Ты вступаешь в эту борьбу с позиции мужской игривости и подходишь к женщине не с намерением победить, но в надежде сочетать ее изящество и восприимчивость со своими дополняющими мужскими свойствами — искусством и силой.

Акт любви подобен единоборству, при котором влагалище и клитор уподобляются щиту и мечу, а пенис — копью. Природой неискушенного мужчины является атака: он обладает наступательным оружием и вооружен лишь длинным копьем, пенисом. Природой женщины является оборона, щитом и коротким мечом женщины являются ее влагалище и клитор: женщина защищается, не исчерпывая себя. Немногие мужчины с пониманием относятся к занятиям любовью, в результате многие мужчины через минуту бывают побиты женщиной. Эта неудача обусловлена тактическим игнорированием как мужских половых органов, так и природы сексуальной энергии. Энергию Ян необходимо бережно хранить. Энергию Ян следует расходовать экономно. Если мужчина слишком горяч в нападении, если слишком яростно атакует своим оружием любви, яростно нападает, действует во время полового акта как отбойный молоток, силы его быстро иссякают, поэтому женщина легко и без труда парирует его выпады, дает ему возможность выпустить свое семя и вскоре добивает раненого противника, молящего о пощаде. Эякулировав, мужчина чувствует себя настолько разбитым, что моментально засыпает. Это связано с тем, что мужчину переполняет женская энергия Инь, которая лишает его сил. В мире насекомых и членистоногих самка паука, называемая «черной вдовой», всего-навсего пожирает самца сразу после того, как он выпустил в нее своё семя. Преполняя мужчину Инь, преждевременная эякуляция вместе с тем не позволяет мужчине в полной мере насыщаться женской энергией Инь, которой ему то и недостает, поэтому подобный скоротечный половой акт приносит мужчине лишь разочарование, а не удовлетворение. Извергая свою сперму, мужчина разрушается, а женщина, меж тем пожрав его и даже и не заметив, страстно желает продолжения, даже если доброжелательно отрицает это и, таким образом, "экономит" своего противника. Но когда мужчина бережет силы и избегает эякуляторного оргазма, прекращает выбрасывать свои сексуальные энергии с эякуляторными потерями семени и таким образом превышает возможности женщины к борьбе, женщина теряет свое превосходство, роняет свой щит от утомления, отбрасывает свое оружие и снимает маску высокомерия. Она приветствует мужчину как достойного соперника, выказывает ему свое почтение и, выбившись из сил, заключает с ним перемирие, а то и устанавливает истинный мир со своим противником. Состязание окончено прежде, чем мужчина теряет свое средство высшей жизненности. Женщина достигает предела своих эротических возможностей, находит себе ровню по сексуальным возможностям и не страдает больше от неоправданных ожиданий. Мужчина больше не изнуряет себя и не отступает в унижении, но чувствует, что он встретил хорошую пару себе. Мультиоргазменное гунфу с управляемыми оргазмами и эякуляциями и служит средством избавления от дисбаланса сексуальных сил. В книге «Дао здоровья, секса и долголетия» Дэниел Рейд пишет: «Хотя воды на земле больше, чем огня, но огонь, который может светить, — это куда уж более захватывающее и привлекательное зрелище». В тантрических трактатах говорится: «Поддерживай огонь в начале, но не давай ему прогореть до углей в конце».

Смысл образа "трактор и болото" в способности болота уступить трактору; и путь Дао — уступать, поскольку Дао обладает женской природой. Ты обнаруживаешь это во всем. Всякий раз, когда ты хочешь побороть что-то, ты уступаешь его энергии и используешь эту энергию для собственной пользы и благополучия.

Возвращаясь к простой китайской метафоре, думай о женщине как о воде и о мужчине как об огне. Мужчина может быстро разжечь свой огонь, но если он слишком быстро сожжет свое топливо, то котел с водой не успеет закипеть. Вода будет нагреваться более медленно, чем огонь. Поэтому мужчина должен сохранять свое горючее, медленно разогревая воду женщины. Соблюдай основное правило приготовления пищи: не клади морковку и горох (пенис и яички) в котел до тех пор, пока вода не будет близка к закипанию. Многие мужчины не знают этого, потому что имеют малый опыт в приготовлении пищи. Если ты бросишь в котел морковку и горох, когда вода еще холодная, морковка будет поглощать часть тепла и котел с водой будет нагреваться гораздо дольше. Морковка также не будет в этом случае приготовлена очень хорошо — она может оказаться водянистой и невкусной.

Однако, если янское и иньское начала правильно уравновешены, одно преобразует другое. Огонь и вода в равновесии дают пар, который естественно поднимается вверх. Это движение аналогично восхождению жизнетворящей энергии по тонким каналам и центрам. Во время полового союза это восхождение происходит непроизвольно, когда в любовной игре есть гармония и соображение. Если страсть переполняет одного, но только начинает пробуждаться в другом, паре Инь-Ян важно смешивать и гармонизировать эти два состояния, а не идти раздельными путями. Любовная игра должна всегда предприниматься с искренним желанием абсолютного удовлетворения и уравновешивания другого начала, а не стремлением к эгоистическому самоудовлетворению.

Итак, мудрые люди советуют тебе использовать сначала свое тактическое оружие. Держи стратегическое оружие в резерве. Другими словами, прежде чем использовать половой член, мужчина использует палец, язык и другие части тела. Путем нежного и искусного использования в любовной игре других частей своего тела ты в качестве первого шага установления равенства с превосходящим противником приводишь своего любимого человека в состояние чрезвычайно высокой восприимчивости. Ее груди поднимутся, дыхание и выделение желез усилятся. Прежде чем использовать свое главное оружие подожди, пока ее половые губы не станут влажными. Прежде чем войти в свою любимую, дай ей время полностью войти в состояние любви. То же касается и обращения женщины с мужчиной. Прежде чем использовать его пенис по прямому предназначению для коительных движений, важно чутко настроить его руками и губами на уверенный мультиоргазменный лад. Его яички поднимутся, дыхание и выделение желез усилятся. Прежде чем использовать свое главное оружие подожди, пока его головка фаллоса не станет влажной и не будет уверенно поглощать влагу собой. Прежде чем насаживаться на своего любимого, дай ему время полностью войти в состояние любви. Все тело твоего любимого человека страстно жаждет получить тебя. Когда вы с любимым человеком, наконец, соединяетесь в таком состоянии, когда пенис входит во влагалище, то чувствуете, как будто весь мир вливается в вас.

Иногда половой акт имеет малое отношение к удовлетворению и счастью любовников. Мужчина или женщина могут быть вполне довольными одним раундом и могут совершенно не вдохновляться на совершение пятнадцати. Весь смысл в том, чтобы любить любимого человека с неотразимой нежностью с самого начала. Старайся коитально соединиться с любимым человеком ни слишком рано, ни слишком поздно. Если ты входишь слишком рано, ты можешь устать, прежде чем женщина достигнет пика своего желания. Если ты запаздываешь, ты можешь упустить вершину ее удовольствия. Войди в нужный момент и удовлетвори любимого человека в первый раз и с первого раза.

Ключ к даосским сексуальным практикам — Суп из Курицы. Когда ты варишь суп из курицы, то кладешь курицу в кастрюлю, наливаешь туда воду и кипятишь. Через два часа вынимаешь курицу и получаешь куриный бульон. Что же ты теперь будешь есть, курицу или бульон? Конечно, бульон, потому что в нем вся квинтэссенция курицы. То же касается и твоего фаллоса в твоих руках, а особенно во влагалище: не мертвая тушка твоего пениса в отрыжке и кончине эякуляции определяет его ценность, а оргазменная наваристость, чем она насыщеннее и богаче, тем большая ценность от него. То же самое можно сказать и о сексуальных практиках в целом: курица — это твои половые органы, а бульон — твоя сексуальная квинтэссенция, взрощенность, наваристость. Когда ты готовишь (дыханием через яички и яичники и вытягиванием оргазменной энергии вверх) курицу (половые органы) и втягиваешь бульон (квинтэссенцию, достигнутую качественность своей оргазменной энергии) через позвоночник в головной мозг, то вместо генитального (эякуляторного) оргазма получаешь оргазм в головном мозге и мультиоргазм. Теперь мозг через оргазм всего тела соединяется со всеми его частями. Итак, что же ты предпочтешь в меню своем сексуальном и предложишь другому: давиться твоим жестким куринным одиночным оргазмом или лакомствовать да пировать всем неустанным мультиоргазменным тобой, и в каждый свой оргазм ты уже новое шикарное изысканнейшее блюдо? Подумай над этим: то ли дохлая курица, то ли неистощимый животворящий бульон.

Так же как ты не должен есть, пока не объешься, не занимайся любовью до полного истощения. Тебе важно слегка хотеть есть после еды, и тебе неплохо все еще желать своего любимого, после того как поебешься с ним. Даосские учителя стремятся к гармонии путем обуздания чрезмерной алчности. Иногда меньше — это больше. Не насыщай свое сексуальное желание, иначе оно превратится в отвращение. Избыточная Ян (экспансия) дает рождение Инь (отступление). Если только твоя любовница не является сверхсексуальной, а ты являешься человеком семенного гунфу, то один раз в день семь дней в неделю — это слишком много для нее. Если она не подавляет сознательно свой оргазм, то ее аппетит к ежедневной любви будет уменьшаться. Миф о самце, "дающем самке "это" бесчисленное количество раз, представляет собой попытку прикрыть тщетность изнуренности впечатляющим количеством раз. Есть очень мало партнеров, кто не был бы совершенно удовлетворен одним прекрасным половым актом. Многие испытают несколько оргазмов во время одного длительного акта любви.

В отличие от обычного грубого самца, ты не "выкашливаешь" свою жизненную силу вскоре после входа. Когда другие уже мертвы, ты еще только рождаешься внутри женщины. Твоя женщина уже взбиралась на гору в течение некоторого времени. Ты же начинаешь только подниматься. Целью является не совместный подъем на только одну вершину, а подъем на целую серию вершин, каждая из которых выше другой и с каждой из которых открывается более захватывающий вид, чем с предыдущей. Честолюбивое путешествие требует некоторой тренировки, — но это будет чудесная цепь приключений в постели вместе со своим любимым человеком.

Борьба между мужчиной и женщиной окончена, когда оба осознают, что никто из них не может "победить" ни подавлением, ни подчинением. В этот момент оба свободны отдаться друг другу и обменяться своей глубочайшей любовью — их степень защищенности стала равной и их страх потери нейтрализован.

Ключ к взаимодействию полов — общение, вчувствование, а это означает связь с помощью энергии сердца. Когда ты понимаешь свою сексуальную энергию, чувствуешь, что она собой представляет, ее многогранность и двойственность и для чего, на самом деле, предназначена, у тебя развивается значительно более здоровое представление о том, как она работает и как взаимодействует со всем, что тебя окружает, особенно с противоположным полом, в том числе в тебе самом.

При творении любви обязательно имеет место обмен энергиями между партнерами — каждый из любовников получает энергию; большое вытягивание просто существенным образом увеличивает количество этой энергии. Ты не можешь вдыхать Инь из твоей партнерши без предоставления ей равного количества Ян. Это просто является законом эфирной энергии.

Основная часть энергии, которую ты вытягиваешь из своей партнерши, в любом случае покинула бы ее тело в результате сексуального стимулирования. Если ты не поглотишь ее, она рассеется в атмосфере. Подавляя эякуляцию мужчины и оргазм его партнерши, оба любовника теряют много меньше энергии, чем они потеряли бы при обычном сексе. Следуя методу большого вытягивания, оба эффективно поглощают ту энергию, которую другие выбрасывают наружу.

Один мужчина сказал своей подружке, что поскольку она вовлечена в достижению ею оргазма, он себя чувствует просто как сучок для задоринки, который всего-навсего используют для мастурбации. Такая реакция вполне объяснима, если мужчина возлагает на себя ответственность (и право) "давать и даровать" своему партнеру оргазм. Такой образ мышления безусловно объясняет, что женщины притворяются, будто испытывают оргазм лишь только для того, чтобы потешить самомнение мужчины и доставить ему тем удовольствие, мол, и она тоже всецело удовлетворена. Однако при всех обстоятельствах оргазм первым делом возникает в мозге, поэтому ты не можешь "дать" его партнеру, он только сам может пережить его в своем собственном уме (и теле).

По мере того как все большее количество женщин раскрывает в себе способность к ощущению однократного или множественного оргазма, мужчины чувствуют со стороны женщин все нарастающее требование удовлетворять эти как никогда высокие оргазменные возможности. Мужское возжелание удовлетворять собой женщину почетно для него и физиологически необходимо, а вот принуждение его к этому вроде как унижает его личность и может увеличивать ощущение столь распространенной обеспокоенности среди мужчин. Ты обретаешь более реальный взгляд на вещи и естественно чувствуешь намного меньше давления, если осознаёшь, что ты попросту помогаешь любимому и близкому человеку достигать его собственных оргастических возможностей и тебе от природы всецело дано помочь ей или ему и своим мультиоргазменным фаллосом, и всем собой.

Щедрость имеет свои преимущества: чем больше ты даешь, тем больше получаешь. Если ты эгоистично отказываешься отдавать своей партнерше свою Ян, ты получаешь от нее мало ее энергии. Таким образом, попытки эгоистичного использования большого вытягивания приведут к неудаче. Их единственным результатом будет ментальный и духовный дисбаланс. С другой стороны, щедрое и сочувственное использование метода гарантирует тебе полнейший поток укрепляющей энергии от твоего любимого человека.

Этот аспект "неудача-безопасность" метода не только предотвращает серьезные злоупотребления по отношению к своей партнерше, но и способствует тому, что естественный закон Дао отмеривает в конечном счете равное количество наказания для того, кто пытается воспользоваться своим сексуальным партнером. Здесь даосы согласны с Библией: "Какою мерою мерите, такою же отмерится и вам".

Остается только удивляться, как, с учетом всех различий, мужчины и женщины вообще могут находиться вместе. Легко понять, почему возникает столько проблем, когда они сходятся. Но если они находят, как им уравновешивать и дополнять друг друга, они познают между собой Божественную Любовь, любовь двух духовных союзников и друзей в своем слиянном духовном путешествии за пределы земного пространства и времени.
^
• Карма и секс
Причины событий часто кажутся загадочными, и все же, если мы внимательно посмотрим на игру сил, мы сможем более легко понять неуловимые действия судьбы. Карма ("kаrman", "обязательность, действие"; "crеarе", "kri" - "творить", "делать") (естественный закон действия, вызывающего противодействие; закон причинности, закон причинностей действий судьбы; действие, с которым действующий отождествляется, что приводит к тому, что однажды ему приходится переживать последствия своего действия) формирует реальность; события, которые постоянно с нами происходят и мы испытываем сейчас, являются прямым результатом наших прошлых действий, либо в этой жизни, либо одной из предыдущих. Карма представляет собой временное тело живого существа, это тело занимает не одну жизнь. Это временное тело определяется поведением живого существа и его отношением к жизни, его характером, реакцией на окружающий мир и его поведение . Характер и судьба представляют собой единое целое. Меняя характер, ты меняешь свою судьбу и свою карму. Меняя отношение к миру, ты меняешь характер, судьбу и карму. Своим отношением ты изменяешь не только себя, но и окружающий мир. То есть изменение окружающего мира начинается с твоего отношения к тем событиям, которые произошли и которые происходят. Изменяя отношение к прошлому, к вещам, которые уже произошли, ты изменяешь себя, прошлое и будущее. Невозможность иметь здоровую судьбу и здоровое тело, если болен характер и больна душа, пока нет покаяния. Болезнь дается не только за прошлое, но и затем, чтобы не повторилось что в будущем, болезнь — напоминание о необходимости покаяния. Любая ситуация, происходящая с человеком, направлена, прежде всего, на его благо. Но поскольку человек — это есть, прежде всего, соотношение поля (духа) и тела, а поле приоритетно (приоритетны его интересы), то любая ситуация работает, прежде всего, на духовные структуры человека. Если человек это ощущение разумности мира чувствует, то у него меняется отношение к любым отношениям прошедшего настоящего и будущего, этот человек находится уже в гармонии. Замыкание на принципе, мол, человек есть хозяин природы, отсекает человека от контакта с божественным, и его поведение, отношение к событиям, его мировоззрение начинают испытывать деформацию.

Согласно индийской йоге, кармы воплощённого существа (индивидуума) хранятся в его третьем теле (оболочке существования), которым оно обладает, — каузальном (причинном, духовном) теле. Кармы, проецируемые из каузального тела, должны вначале пройти через тонкое тело (ум, астральное тело), прежде чем достигнут для своего выражения в теле физическом. Высвобождение от кармы осуществляется через рассасывание мысленной энергии, произведенной человеком в состоянии невежества (тамас) и которая и оказывает воздействие на последующую жизнь. У каждого случается и накапливается негативный опыт в жизни, который вспоминать и неловко, и стыдно, и тут оказывается главным, как ты используешь последствия негативного опыта твоей жизни, чтобы стать другим человеком и возвыситься над прошлыми действиями. Изменяя свое эмоциональное отношение к миру, ты изменяешь и свою, и его судьбу. Если человек не тратит энергию на изменение и преодоление своей ситуации, он сильно ограничивает себя в псоступлении энергии, чтоко неотвратимо уменьшает его энергетический потенциал, приводит к ослабению иммунитета и вырождению судьбы.

Карма есть совокупность всех прежних поступков, желаний и помыслов человека. Совершенствование кармы, или, иначе говоря, самого человека есть непременное условие его прогрессивной эволюции. Наоборот, грех, т. е. подчинение чувственным или злым желаниям отягчает карму человека, и он спускается на низшую ступень. Необходимым дополнением к учению о карме является учение о реинкарнации (колесе перевоплощений, многократных воплощениях). Только эта доктрина позволяет согласовать с высшей справедливостью условия земной жизни и предоставляет человеку бесконечное поле для совершенствования кармы и для прогресса. При этом все зависит от самого человека.

Кармы частью представляют собой астральные клише, то есть отпечатки в астрале действий человека и других явлений на земле. Эти отпечатки имеют астральные тела (астросомы) и даже могут быть представлены и виде астральных существ, обитателей астрального плана бытия. С астрального плана происходит отпечатывание кармических последствий и на других планах бытия, с астрального плана начинается и их очищение, искупление. Так как всякая наша мысль, желание и всякое действие отпечатываются в астрале, то в нем сохраняются все земные события, и клише их носятся в астральном вихре, повинуясь его течениям. Астральные клише могут относиться не только к прошедшим, но и к будущим действиям и событиям, поскольку как и всякое земное существо действие сначала находится в потенциальном состоянии и принцип его сначала реализуется в астральном, а затъм уже в материальном мире, т. е. на земле. Заметим однако, что, в зависимости от воли человека и разных происходящих событий, клише будущого могут до своей реализации на земле многократно меняться.

В сущности, секс — это своего рода информационно-энергетическое взаимодействие одного человека с другим. Мы считаем, что по своей доброй воле знакомимся, вступаем в половые отношения, женимся и т. д., но это весьма далеко от истины. Все мы подчиняемся особым информационно-энергетическим потокам, которые вершат карму. В них мы «сортируемся» по прошлому опыту, по неудовлетворенности желаний и т.д. Чтобы все в полной мере реализовалось у нас в данной жизни, нам подбирается соответствующее окружение, главным в нем являются сексуальные партнеры. Именно с ними, а тем более с постоянными (женами и мужьями), мы отрабатываем и совершенствуем свой информационно-энергетический багаж. Поэтому внимательно относись к своим половым партнерам, анализируй их поведение и познавайте через это себя, что ты должен усвоить из этого опыта, жизни и т.д. Карма не знает жалости и сострадания, она лишь оперирует энергией и информацией. Что-то сделанное раньше тобой по недомыслию, малолетству и т. д. должно погаситься, компенсироваться. И это произойдет рано или поздно, в этой или последующих жизнях.

Земная жизнь определяет всю последующую жизнь, и несомненно, мы сами куем те цепи, которые впоследствии будут сковывать нас. Всякая причина (деятельность) стремится производить свое действие непосредственно. Мысли, слова (желания) и поступки есть деятельность человека в трех мирах (на трех планах) — ментальном, астральном и физическом, которые являют собой все поле человеческой эволюции. Тождественность и непрерывность существа подразумевает, что его существование равнозначаще деятельности, а благодаря деятельности видоизменяется существование, и мы продвигаемся вперед или двигаемся назад. И наши настоящие отношения и действия подобным же образом определяют наше будущее, формируют реальность, мотивируют реинкарнацию. Все, что человек представляет собою в настоящем, имеет, представит из себя в будущем, или будет иметь, — все это только последствия того, что он делал, делает и будет делать в мыслях, словах и поступках. Короче, наше настоящее — плод нашего прошлого. И силы Кармы пронизывают весь мир. Карма ведет, карма движет, карма берет, карма следует; карма связывает, карма отпускает, карма дает, карма никогда не находится в покое. Желания привязываются и сопровождают индивидуальную душу (Дживу) во всех ее различных воплощениях. Джива радуется или страдает от результатов нашего действия; закованные в цепи материи своей Кармой, Дживы воплощаются снова и снова, получая разные имена и индивидуальности. Кармические силы движутся по каналам Тонкого Тела, а также охватывают внешний мир, проявляясь в повседневных событиях. Каждый момент является одним из кармических переживаний; созерцая и соотнося эти моменты между собой мы можем заново открыть Вечное Сейчас внутри себя.

Кармы мигрируют, подобно птицам, от жизни к жизни, прикрепляясь к жизненной силе. Сознательное действие видоизменяет эти кармические силы в течение последовательных жизней. Что бы не думалось в момент смерти, это объединяет человека с его первичной Праной (сила жизни, дыхание); затем эта Прана объединяется с душой и ведет индивидуума к перерождению в подходящем для него мире. Прана входит в тело при рождении с тем, чтобы желания сознания, продолжающиеся из прошлых жизней, могли осуществиться. Через нижние врата Прана и Карма входят в тело, через верхние врата в момент смерти покидают его.

Личными несознательными мотивациями являются «желания разума», которые обычно всплывают на поверхность во время агонии (рождения, смерти) или экстаза (оргазменного, религиозного). Индивидуум может научиться растворять Карму действием внутреннего огня, чувством ухода, медитацией и абсолютной внутренней неподвижностью и участием в тех же действиях, что создают Карму, только с такой осторожностью и сознанием, что первоначальные закрепощающие желания трансцендентно преобразуются. Более того, если какое-либо лицо живет динамично «в настоящем», то прошлые влияния также трансцендентно преобразовываются.

Мужчина, который практикует половое сношение, зная формулу Кармы и ее действие, берет на себя, накопившуюся хорошую Карму женщины; тот, кто творит любовь, не зная подобной формулы, рискует потерять свою накопленную хорошую Карму в ней. Во время любовной игры жизненные силы пары смешиваются; их индивидуальные Кармы объединяются и происходит обмен, который влияет на их личную или совместную судьбу. То, что фактически происходит, зависит от степени сознания пары. Если один осознает больше, чем другой, эгоистичность выражается в отрицательном кармическом обмене. С другой стороны, если преобладает любовное сострадание, то создается положительный кармический обмен. Это — одна из тонких целей, стоящих позади половых посвящений, тайная практика, общая для большинства мистических учений.

Активный агрессивный гомосексуал также находится в положении большой ответственности. Практикуя оральный или анальный секс со своим любовником, он «передает» свою Карму, а также свои гормоны и жизненность. Устанавливаются звенья в цепи судьбы, и они неизбежно передаются другим. Цепь Кармы существует на физиологическом и метафизическом уровнях одновременно. Нельзя рассматривать один аспект без должного внимания к другому. Гомосексуалы трансформируют друг друга физически, но платят цену сложного метафизического запутывания. Гандапа (тиб.) — имя известного тантрического учителя, который, после. Также известен под именем гхантапа.

В одной из тибетских легенд рассказывается о знаменитом учителе по имени Гандапа (Гхантапа), который неумышленно оскорбил короля страны, отказавшись дать ему посвящение. Король решил устроить ловушку этому йогу в надежде публично высмеять его. Зная, что Гандапа дал обет безбрачия и многие годы провел в строгом воздержании, он заплатил проститутке большую сумму денег, чтобы она соблазнила этого йога. Проститутка обучила свою молодую дочь для осуществления этой задачи и послала записку Гандапе относительно того, что она вдова и хочет совершить доброе дело, приготовив праздничное угощение для йога, что было обычаем. Дочь звали Даримой и она была прелестна во всем. Ее мать приготовила огромный праздничный стол, который доставили Гандапе слуги, сопровождаемые Даримой, которая должна была подать деликатесы. Когда блюда были расставлены, слуги ушли согласно указаниям проститутки. Гандапа был немного ошарашен, обнаружив, что ему прислуживает такая молодая и красивая дева; однако он не хотел причинять оскорбление отказом. Когда с едой было покончено, он сказал Дариме, чтобы она уходила, но действуя по инструкциям, она возразила: «Собирается дождь, я подожду немного, если вы не возражаете». Она оставалась до сумерек, а затем воскликнула: «О, я боюсь темноты. Моя мать обещала прислать сопровождающих; интересно, когда они придут». Когда стало позднее, Гандапа сказал ей, что она может провести ночь у его хижины и дал ей одеяла и подушку. Однако в течение ночи Дарима сделала вид, что боится демонов и все время вскрикивала. Гандапа тогда сказал ей, чтобы она вошла в его хижину и разделила с ним его ложе. Хижина была столь мала, что, неизбежно, их тела сблизились и переплелись. Непроизвольно Гандапа соединился с Даримой и они страстно сотворили любовь. Вместе они прошли через четыре уровня эротического экстаза и вместе преодолели путь Освобождения до самого конца, таким образом достигнув освобождения через непроизвольный сексуальный контакт. Своими услугами Гандапе Дарима очистила свои собственные кармические препятствия и стала полностью освобожденной. Позднее, когда король прибыл со своей свитой, вместо возможности выставить Гандапу в качестве лицемера, он явился очевидцем ряда чудес, которые заставили его переоценить его точку зрения. Таким образом, тонкий кармический обмен между Даримой и Гандапой вызвал всеобщее изменение в судьбе Даримы, а также в судьбе короля. Эта история является, по сути, аллегорией, иллюстрирующей, как единственный половой акт может, в правильных обстоятельствах, изменить ход судьбы.

Эгоистическая мотивация не должна присутствовать во время любовной игры, а скорее желание принести пользу возлюбленному (возлюбленной) и достичь духовных идеалов. Таким путем отношение между Кармой и сексом удовлетворяются лучше всего. Посвящай свой союз обогащению твоего любимого человека. Подобный обмен происходит непроизвольно и естественно, когда двое людей обнаруживают, что они целиком и полностью любят друг друга. Однако coзнательная осознанность смешения энергий Кармы и секса будет сильно содействовать эволюции этой пары.

Беспорядочный секс заставляет Карму накапливаться быстро, что может, в свою очередь, вызвать изменения в характере, совершенно чуждые основной природе человека. Еще один тип отрицательного кармического обмена принимает форму некоего вампиризма, в котором положительная Карма преднамеренно запечатывается в партнере и заменяется отрицательной Кармой. Неразборчивые сексуальные обряды черной магии используют этот тип вампиризма, чтобы привести в экзальтированное состояние одного человека за счет другого. Подобные практики являются самоограничивающими и ведут к заблуждению и разложению. Из ряда того же рода событий:

если человека ложно обвинить в чем-нибудь, тогда достоинство обвинителя переходит к тому человеку, а плохая карма обвиненного переходит к обвинителю;

если плохо обращаться с гостем, ибо тогда этот гость забирает хорошую карму хозяина и оставляет его или ее собственную плохую карму за собой.

Кармические обмены происходят, когда сила жизни движется по центральной Великой Оси (Сушумне) Тонкого Тела. Вообще именно эмоции вызывают это движение, когда через интенсивность и пылкость чувств состояние сознания дыхание вдохов и выдохов входит в центральную великую ось. Тантрические тексты утверждают, что когда человек воистину сердит, то сила жизни обычно входит в Великую Ось и неизбежно проистекает кармический обмен с тем человеком, на которого направлен гнев. Страх может подобным же образом загнать жизненную энергию в Великую Ось и создать условия для кармического обмена. Гнев и страх являются гранями сходного переживания, и когда эти эмоции вводятся в исполнение своих ролей, происходят кармические обмены. Садомазохистические отношения вращаются вокруг этого типа обмена; проблески трансцендентального спокойствия можно достичь через разыгрывание ролей владыки и порабощенного, но долгосрочный результат заключается в неразрешимом кармическом неравновесии, имеющем тенденцию проявляться в самоуничтожении.

Развивая осознанность тонких действий Кармы в человеческой судьбе и наблюдая за кармой и то, как переплетенные Кармы формируют события, изучая пути кармы, мы создаем точку отсчета для понимания кажущихся странными событий повседневной жизни. Слишком многие связи портятся без какого-либо распознавания действительной причины. Направляя сознательно свои желания, ты становишься хозяином своей собственной судьбы и с помощью силы духовности отступаешь в сторону от кармы.
^
• Ритуальное творение любви
Ритуальное творение любви — центральная тема как даосской, так и тантрической традиции. Ритуал предполагает понимание порядка согласования событий, лучше всего подходящего для достижения цели. Определенное намерение управляет осуществлением любого ритуального акта. Ритуальное творение любви поднимает обыденное до духовного. Оно наделяет половой акт значением, которое длится и после самой жизни. Ритуал может быть также непроизвольным, но непроизвольный ритуал требует сознательной интуитивной осознанности и эмоционального постоянства, чтобы он был действенным. Прежде всего, ритуальный акт имеет некую магическую или трансцендентную энергию и является мостом между известным и неизвестным. Половые ритуалы могут раскрывать душу к более глубокому переживанию экстаза. Ритуальное творение любви как в даосизме, так и в Тантре считается самым прямым способом достижения Освобождения в рамках одной жизни и для этой цели предполагает соткание Шестидесяти четырех видов искусства во всеобъемлющее экстатическое переживание. Ритуальное творение любви никогда не следует ускорять.
*
Упражнение Парная сексуальная магия (дуофокусная сексуальная магия)
Пусть оба участника знают, что магическое, духовное действо, которое предстоит совершить, отличается от обычного сношения. В твоей практике могут случаться эпизоды, когда тебе приходится работать с не-магом, и ты тогда молча выполняешь магическую работу во всем объеме. Однако обряд проходит гораздо легче и слаженнее, когда партнер посвящен в цели магического действа, знает, что делать, и разделяет с тобой твои усилия. Этот ритуал могут выполнять и партнеры одного пола. Ритуал может также совершаться в форме орального или анального секса, когда пенис вставляется в рот или в анус партнера. Перед началом магического обряда ты можешь предпочесть использовать уединенную продолжительную мультиоргазменную мастурбацию для настройки тела, в результате чего дальнейшие взаимодействия с партнером могут быть намного эффективнее и продуктивнее.

1. Определите, осознайте с партнером цель обряда.

2. Прочувствуйте оба и решите, стоит ли вам обоим совершать обряд, принимая на себя тем самым ответственность за совершаемые действия.

3. Уже определившись с целью обряда, разработайте подходящий удобный символ цели магического обряда и нарисуйте рисунок или знак, символизирующий цель. Вы можете либо заимствовать его из традиционных источников, либо создать собственный.

4. Изготовьте несколько крупных изображений символа и расположите их по всей комнате, где планируется проведение обряда. Поместите даже на потолок большие изображения этого знака. Он должен быть всегда в поле зрения, чтобы всюду, куда ни падет ваш взгляд, вы видели знак, символизирующий вашу цель.

5. Комнату, где будет совершаться обряд, нужно приготовить сообразно вашим желаниям. Может быть, вам понадобятся матрас, свечи, светильники определенного цвета свечения, соответственно целям обряда. Можно использовать подходящую музыку, благовония и любые другие дополнения, предназначенные для придания обряду своеобразия.

6. Ты и все остальные участники обряда должны принять душ или ванну (это надо делать по одиночке), вытереться, умастить тело душистыми маслами, духами. Хорошо различные части тела смазать различными маслами. Магическая ванна призвана очистить ум, тело и душу в ходе подготовки к обряду, а не просто смыть грязь и пот.

7. Затем участники входят в комнату, где будет совершаться ритуал. Входя в храм, помните о том, что это священное место.

8. Затем в области обряда совершите изгнание (очищение внешнего пространства внутренним светом).

9. Ты и твой партнер по подходите к месту, где, собственно, и будет совершаться обряд, «месту комфорта» ("удобному месту"). Это может быть матрац или что-нибудь в этом роде. Если действо происходит в комнате, в изголовье поместите алтарь. Если места недостаточно, пусть вашим алтарем будет само место. Совершите символическое открытие вашей встречи.

10. Ты и твой партнер усядьтесь на место и начните ласкать и целовать друг друга. Медленно раздевайте друг друга. Если хотите — смазывайте маслами друг друга. Партнеры свободно ласкают друг друга, постигают друг друга посредством глаз, ушей, рта, голоса, рук, ног, языка и т.д. Пусть участвуют глаза, уши, рот, голос, руки, ноги, язык и т.д. На этой стадии обряда вы с партнером не должны думать о ритуале, не думайте об обряде как таковом. Думайте о себе и партнере, сосредоточьтесь на своих чувствах и ощущениях. Предоставьте свободу сексуальному воображению, предоставьте своему сексуальному воображению беспрепятственно действовать. Добейтесь полного возбуждения. Если другие маги также участвую в обряде, они помогают паре в достижении возбуждения с самого начала этой операции и до окончания обряда.

11. Когда партнеры по паре готовы, то начинают сношение (вводят пенис в вагину; если пара состоит из двух женщин, они соприкасаются и трутся вульвами), но пока еще не должно быть резких движений. Продолжайте ласки.

12. Когда оба партнера чувствуют себя уже уравновешенно и комфортно, они расслабляются, прекращают движения таза.

13. Посмотрите друг другу в глаза, подумайте о том, что вам предстоит великий магический труд.

14. Очень медленно начните резкие и медленные возвратно-поступательные или вращательные движения. Сообразуйте темп движений с частотой дыхания. Сосредоточьтесь на циркуляции энергии между вами, пока ощущение движения энергии не достигнет автоматизма.

15. По мере того как ты с партнером все больше втягиваетесь в обряд, начинайте смотреть на символы, развешанные вокруг. Не раздумывайте над их значением. Оно уже известно вашему подсознанию. Просто смотрите на символы.

16. Пусть ваша страсть сама диктует вам, с какой скоростью вам двигаться, пока сношение не станет очень интенсивным. Если хотите, измените позицию. Именно поэтому необходимо развесить символы по всей комнате. Куда бы ни обратятся ваши взгляды, неважно, в какой позиции вы находитесь, они всюду встретят символ. Некоторые сексуальные маги даже рисуют знаки на теле партнера краской для боди-арта. Теперь, когда движение магической энергии осуществляется автоматически, партнеры максимально сосредотачиваются на символе. Если партнеры замечают, что автоматическое движение энергии прекратилось, то переключают внимание на сексуальное возбуждение. Продолжайте сношение максимально возможное и приемлемое для обоих время. В это время освобожденная энергия должна исполниться символическими мыслями.

17. Продолжительность периода собственно сношений (или генитально-контактной активности) не имеет особого значения. Однако она должна быть достаточной для накопления энергии, которая выделяется с мыслью о символе в момент оргазма (эякуляции) каждым из партнеров по паре. Минимальная продолжительность сношения должна быть порядка 10-30 минут. Многие женщины могут участвовать в продолжительном сношении долгое время, но у некоторых может наступить боль из-за пересыхания влагалища, недостатка смазки. Поэтому постоянно обеспечивайте обильную смазку пениса и влагалища как слюной, так и собственными генитальными секрециями. У обычных (мультиоргазменно не тренированных) мужчин могут возникнуть две проблемы: преждевременная эякуляция, более характерная для молодых мужчин, или неспособность достичь эрекции или долго удерживать ее, что свойственно немолодым людям.

18. Вы вошли в седерунт (сексуальный транс). Продолжайте сексуальные движения до наступления заключительной эякуляции и/или оргазма. Если ты и твой партнер по паре уже работали вместе некоторое время и успели изучить сексуальные реакции друг друга, предпочтительно, чтобы вы достигли оргазма одновременно. Однако в действительности так называемый «общий оргазм» — большая редкость.

19. Оставайтесь совокупленными (удерживайте пенис в вагине) максимально возможное время — до 15 минут. Пенис, утративший эрекцию, может оставаться во влагалище. В это время вы с партнером можете ласкать друг друга, но удерживайтесь от многословия и пустых разговоров. Минут через пятнадцать обычно наступает период негативного отката, когда продолжение сексуального контакта может привести к утрате сексуального заряда.

19. После того как все, кто участвовал в обряде, восстановят свою энергию, надо одеться и повторить ритуал изгнания, таким образом отправляя духов, собравшихся на обряд, по домам и совершая символическое закрытие встречи.

20. Поблагодарите друг друга.

21. Сделай запись в своем магическом дневнике. Обряд закончен.

Описания половых обрядов и ритуалов существуют во всех древних религиозных традициях. Язычество родилось из полового ритуала и признания силы и радости, присущих половому акту. Фольклор, народные танцы и сказки часто скрывают древние учения и ритуалы творения любви. Христианство и Ислам поглотили некоторые из этих языческих учений о сексуальности и преобразовали их в аллегорию.

Существует много видов половых ритуалов и не все из них имеют отношение собственно к творению любви. Восток имеет традиционные ритуалы, связанные с рождением, детством, половой зрелостью, дефлорацией, браком и его половым воплощением, а также сезонные, религиозные, мистические и предсказательные обряды; все они обладают определенным элементом сексуальности, либо скрытым, либо явным. Многие половые ритуалы включают мистический половой танец, который несет гармонизирующую силу. Например, в индийском танце Сиддха Джаландхара размашисто танцует мужчина, в то время как женщина сидит влагалищем на его лингаме, крепко ухватившись за мужчину руками и ногами, мужчина держит скипетр и колокольчик (символизирующие лингам и йони), в то время как его супруга держит чашу из черепа (символизирующий сострадательную мудрость) и барабан (символизирующий первичные звуковые вибрации) или меч (символизирующий мудрость) и книгу (символизирующую знание).

В даосском тексте, известном под названием «Желтая Книга для Перехода на Другую Сторону» красиво описывается древний половой ритуал, в котором пары изображают драму космического измерения. Этот ритуал был создан для того, чтобы помочь парам объединить их сущности Инь и Янь, что сделало бы их способными войти в безвременный мир Дао (Бессмертия).
*
Упражнение Переход на другую сторону

1. Вначале участники проходят уединенное очищение в течение нескольких дней.

2. Пары становятся лицом к лицу и держатся за руки; указательный палец Ян (активной, ведущей стороны, мужчины или женщины, твоей правой стороны) находится между указательным и средним пальцем Инь (пасивной, ведомой стороной, мужчиной или женщиной, твоей левой стороны).

3. Стоя таким образом, пары медитируют на богах и богинях тела, духах данного времени года и цели ритуала.

4. Затем каждая пара разделяется и отдельно медитирует на жестах и позах образа.

5. Мастер (руководитель церемонии) дает указания участникам раздеться (ты сам раздеваешься), разделиться на пары и начать медленный мистический танец.

6. Вначале стоя, затем сидя и наконец склоняясь, пары исполняют серию мистических движений и жестов, имитируя животных, птиц, природные силы и небесные тела. Каждое движение, которое делает Ян, точно повторяется его Инь (твоей внутренней женщиной, Шакти). Если Ян поднимает левую руку или ногу, Инь поднимает свою правую руку или ногу (поднимает твоя внутренняя женщина в твоем воображении; или же твоя внтуренняя женщина выступает ведущей стороной, и ты согласуешься с ее движениями). Это называется Космическая гармонизация.

7. Постепенно движения ускоряются и преобладает непроизвольность.

8. Напевая молитву, которая выражает их желание подвинуть как Небо, так и Землю, пары ложатся и касаются головы, сердца и области половых органов друг у друга (сам себя и касаешься), все это время контролируя свое дыхание и не забывая о концепции Космической Гармонизации.

9. Затем Ян помещает свою левую ладонь на левую грудь (левое яичко) своей Инь и ласкает её тело, двигая ладонью три раза вниз до её ноги, напевая призывание Верховной Силы Левого.

10. Затем Ян помещает свою правую ладонь на правую грудь (правое яичко) своей Инь и ласкает её тело, двигая ладонью три раза вниз до её ноги, призывая Таинственного Старика Правого.

11. Затем, пользуясь левой рукой, Ян ласкает тело Инь от её горлового центра до полового, все это время оказывая честь Верховному Существу Всего Становления (Шиве, путем возбуждения партнера).

12. Затем, пользуясь правой рукой, Ян ласкает тело Инь от её горлового центра до полового, все это время оказывая честь Верховному Существу Всего Становления.

13. Три раза Ян касается Нефритовой Пещеры (Нефритового Стержня) Инь, положа свою правую руку на её Дверь Жизни (на верх головки) и открывая губы (сдвигая крайнюю плоть) её Золотистого Входа.

14. Правой рукой Ян вставляет свою Нефритовую флейту в её Врата (надвигает Врата на флейту, делаешь три поступательно-возвращательных движения рукой).

15. Ян касается макушки головы Инь левой рукой и ласкает правой рукой её Дверь Жизни (половые губы или мошонку) идущим вниз движением, слева направо, напевая следующую силовую фразу трансцендентности: «Вода течет к Востоку (мужская сторона), обойдя возвращается к Западу (женская сторона). Инь питает силы Янь: как тонка и трансцендентна эта космическая истина. Пусть Жизненная сущность поднимается! Пусть наши жизненности соединятся!»

16. Тогда женщина также провозглашает: «Из Инь и Янь возникло все творение. Небо покрывает, Земля поддерживает. Помня это, я наполняю все мое существо блаженной силой!»

Этот древний половой ритуал имеет много элементов, которые можно ввести в современные любовные обряды. Соединение пальцев помогает направлять энергию. Медитация на существах внутри тела, духах данного времени года и цели ритуала — все это помогает направлять половую энергию по пути к удовлетворению. Мистический танец, составленный из естественных движений и жестов, зеркально отражаемый каждой Инь, и увеличение темпа сильно способствует гармонизации настроения; личностные ограничения быстро преодолеваются этим радостным «раскрытием». Контроль дыхания и сознания существенен для любой концепции космической гармонизации.

Касание тела в точных местах правой или левой рукой — это древний магический прием для направления половой энергии. Путем вызывания прототипов, таких как Верховная Сила Левого (Изначальный Женский Принцип) или Таинственного Старика Правого (Родового Патриарха) энергия отождествляется со своим источником и направляется обратно в него. В этом древнем ритуале мы видим один из очень ранних примеров принципа отождествления пары с прототипами бога и богини. Когда половой союз усиливается произнесением силовых фраз и сопровождается сознательно упорядоченными движениями, ограничения индивидуальных личностей растворяются, и дух свободен для исследования своих более глубоких измерений. Силовые фразы или мантры дополняют направление ритуальным актам. Сила слова с древнейших времен рассматривалась как источник самого творения. Действительно, во время ритуального творения любви любое слово, которое провозглашено, отпечатывается глубоко в душе и приобретает прочную значимость.

Подобные высокие ритуалы творения любви действительно очень просты. Дело не в том, чтобы изучать догму, а скорее в том, чтобы понять, как использовать самые основные элементы жизни возвышенным образом. Ритуальное творение любви включает удовлетворение всех чувственных наслаждений в вере, что освобождение приходит естественно к тем, чьи физические желания полностью удовлетворены. Дело не в том, «что ты делаешь», а в том, «как ты это делаешь». Ритуальное творение любви должно быть свободно от сдержанности или предубежденности. Ритуальное творение любви, подобно всем важным актам, должно расти естественно и развиваться из уверенности в себе и познания себя. Синтез полового союза, правильной практики, нужного намерения и веление сердца является тайной формулой полного тантрического высокого ритуала.

<< >>